7 de Janeiro de 1566. Eleição do Papa Pio V

O que fez Pio V, que foi Papa de 7 de Janeiro de 1566 a 1 de Maio de 1572 e que antes, dominicano, fora inquisidor-mor:

- aplicou as decisões do Concílio de Trento

- fez publicar o Catecismo Romano

- promoveu o tomismo nas universidades

- instituiu a missa tridentina (que actualmente alguns tradicionalistas preferem, porque é em latim e o ministro está de costas para o povo - e sobre a qual Bento V já disse poder celebrar-se)

- congregou as potências católicas para a Batalha de Lepanto ("a última cruzada")

- proibiu touradas com touros de morte (bula “De salutis gregis dominici“)

- diminuiu os gastos sumptuosos do Vaticano e mandou cobrir os nus das pinturas da Capela Sistina.

O que diz Matisse

Se eu acredito em Deus? Sim, quando trabalho. Quando estou submisso e modesto, eu sinto-me de tal modo ajudado por alguém que me faz fazer as coisas de uma forma melhor. Contudo, eu não sinto para com Ele nenhum reconhecimento porque é como se eu me achasse diante de um prestidigitador a que eu não posso mudar as voltas. Encontro-me então frustrado do benefício da experiência que deveria ser a recompensa do meu esforço. Sou ingrato sem remorsos.

Henri Matisse (1869-1954)

Bons filmes do ponto de vista espiritual

O director do Departamento de Cinema do arcebispado de Barcelona (Espanha), Prof. Peio Sánchez, publicou uma escolha pessoal daqueles que ele considera os 10 melhores filmes dos últimos anos, do ponto de vista espiritual.

1. Gran Torino (2008), de Clint Eastwood

2. Jornada pela liberdade (2006), de Michael Apted

3. Katyn (2007), de Andrzej Wajda

4. Quem quer ser um milionário? (2008), de Danny Boyle

5. O visitante (2007), de Thomas McCarthy

6. A caixa de Pandora (2008), de Yesim Ustaoglu

7. A partida (2008), Yojiro Takita

8. O curioso caso de Benjamin Button (2008), de David Fincher

9. Le Hérisson (2009), de Mona Achache

10. Rio congelado (2008), de Courtney Hunt.

Ler sinopse de cada um dos filmes aqui.

Jaime Gama cita a Bíblia contra a corrupção

Tomou posse a “comissão eventual contra a corrupção”. Ao empossar os deputados no cargo, o Presidente da Assembleia da República, Jaime Gama, citou a Bíblia, em concreto, Ex 23,8, que segundo a minha versão das Escrituras, diz: “Não aceitarás presentes, porque o presente cega aqueles que vêem e perverte as palavras dos justos”.

Só vejo um senão no acto. Jaime Gama deu posse a uma comissão, o que não augura nada de bom para resolver o problema. Faz-me lembrar uma velha anedota que, por coincidência, tem a ver com o Êxodo.

- Sabes por que é que Deus chamou Moisés para libertar os israelitas do Egipto em vez de nomear uma comissão?

- É que se tivesse nomeado uma comissão, ainda lá estavam.

"O primeiro dia da escola", texto de Ilse Losa

“O primeiro dia da escola. A saca às costas, caminhei ao lado da minha mãe, cheia de curiosidade e de receios. O sr. Brand, o professor, distribuía sorrisos animadores aos meninos, que o fitavam com desconfiança. A barba grisalha e o colarinho engomado davam-lhe um ar de austeridade, mas os olhos alegres protestavam contra tal impressão. Começou por nos falar, e doseava serenidade com humor para afugentar os nossos medos.

De todas as escolas por que passei, a de que verdadeiramente gostei foi a escola primária. Quando o sr. Brand tomou nota do meu nome ninguém se virou para mim com sorrizinhos por soar a judaico, ninguém achou estranho eu responder «Israelita» à pergunta do sr. Brand à minha religião. Fora a mãe que me recomendara: «Quando o sr. Brand te perguntar pela religião, diz-lhe que és israelita. Soa melhor do que judia». Eu não concordava, porque achava «israelita» uma palavra estranha que não parecia pertencer à minha língua e, por isso, corei de embaraço ao pronunciá-la. E quando o sr. Brand quis saber a profissão do meu pai respondi «negociante de cavalos». Coisa natural. Muitos alunos eram filhos de lavradores e conheciam o meu pai. Não me sentia envergonhada daquilo que eu e o meu pai éramos, como aconteceria mais tarde, no liceu, quando a minha mãe me recomendou que às perguntas respondesse, além de «sou israelita», que o meu pai era «comerciante».

Ilse Losa. Excerto de “O mundo em que vivi” (Ed. Afrontamento, original de 1949)

6 de Janeiro de 2006. Morre Ilse Losa

Ilse Lieblich Losa (Bauer, Alemanha, 20 de Março de 1913 — Porto, 6 de Janeiro de 2006), alemã de origem judaica, naturalizada portuguesa depois de também ter passado pela Inglaterra, escritora, deixou livros que “são uma só odisseia interior de uma demanda infindável da pátria, do lar, dos céus a que uma experiência vivida só responde com uma multiplicidade de mundos que tanto atraem como repelem e que todos entre si se repelem" (disse Óscar Lopes).

Títulos de obras de Ilse Losa: “O Mundo em Que Vivi” (1949), “Histórias Quase Esquecidas” (1950), “Rio Sem Ponte” (1952), “Aqui Havia Uma Casa” (1955), “A Flor Azul” (1955), “Ida e Volta - À Procura de Babbitt” (1959), “Sob Céus Estranhos” (1962), “Encontro no Outono” (1965), “O barco afundado” (1979), “Estas Searas” (1984), “Na Quinta das Cerejeiras” (1984), A Visita do Padrinho (1989), “Um artista chamado duque” (1990), “Caminhos sem Destino” (1991), “Faísca Conta a Sua História” (1994) e “À Flor do Tempo” (1997).

Fonte: Mulheres Portuguesas do século XX

Inspirações - Vasco Graça Moura

Vasco Graça Moura diz que “só a ministra da Educação parece ter sido iluminada por N.ª S.rª da Sensatez”. Refere-se ao adiamento da aplicação do Acordo Ortográfico nas escolas. Aqui.

Kepler e a estrela dos magos

Giotto (séc. XIV), os magos e o cometa Halley

Hoje é Dia de Reis, embora a Igreja católica, por arranjos de calendário, já tenha celebrado a Epifania no domingo passado. A estrela dos magos (em nenhum momento do relato do evangelista que fala do assunto, Mateus, se diz que eram Reis e que eram três) é pretexto para pagar uma dívida a Kepler.

Johannes Kepler (Estugarda, 27-12-1571 - Regensburg, 15-11-1630) é para aqui chamado porque foi o primeiro que tentou uma explicação científica para a estrela que os magos viram (Mt 2,2: “Vimos a sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo”, dizem a Herodes).

A dívida tem a ver com o facto de ao ter invocado um livro que diz quer Kepler assassinou Tycho Brahe (aqui) ter prometido um ponto a favor do alemão e nunca o ter apontado.

A estrela

Em 1614, Johannes Kepler calculou que uma conjugação de Júpiter e Saturno teria ocorrido no ano 7 a.C. (o que corresponderia às modernas datações, que dizem que o nascimento de Cristo deverá ter ocorrido entre –4 e –6). Imaginava o astrónomo/astrólogo que tal conjugação produzia uma “nova”, que seria a estrela vista pelos magos. Os cálculos modernos dizem, no entanto, que tal conjugação, nas proximidades do nascimento de Jesus Cristo, não seria visualmente impressiva. Kepler não foi nem podia ser muito exacto com os meios de que dispunha.

Outras explicações foram lançadas para a estrela de Belém. Houve quem dissesse que se tratou do cometa Halley. Foi visível na região no ano 12 a.C. Muito antes da suposta dada. É este cometa que Giotto pinta no fresco. Foi novamente visto no início do séc. XIV.

A defesa de Kepler

Por falar em meios... O ponto a favor de Kepler no caso do suposto assassínio de Tycho Brahe vem do facto de o astrónomo alemão, sabendo que Galileu tinha um instrumento que permitir basculhar os céus, ter escrito ao cientista italiano. Com alguma simpatia, pedia ao italiano que lhe emprestasse a luneta. Galileu nem sequer lhe respondeu e Kepler teve que procurar outros meios. A questão é: os assassinos costumam ser simpáticos?

E mais uma dúvida

Entretanto, li que Kepler se dedicava mais à magia e à astrologia do que à ciência. E que teria conhecimento do Códice de Justianiano, que considerava as artes mágicas um crime tão grave como o de envenenamento. Será que Kepler, praticante de magia e de astrologia, julgando-se perdido (perdido por um, perdido por mil), foi mesmo o assassino, por envenenamento, de Tycho Brahe?

Owl City: "Fireflies"

Passa de vez em quando na Antena 3 (casa-trabalho, trabalho-casa) e penso tratar-se de alguma nova canção dos Postal Service ou dos Death Cab For Cutie. Mas não. São os Owl City e a música chama-se “Fireflies”.

Isto pouco interessaria para o espírito deste blogue se ao consultar o espaço da banda no myspace não reparasse que entre as influências colocam Sigur Rós (mas a música tem pouco a ver com), o Optimismo, C. S. Lewis e, logo em primeiro lugar, God.

Diz o músico, Adam Young: "I follow Jesus Christ wholeheartedly. He is my life, my strength, my all".

O frade que rezava a "São Nietzsche"

O franciscano Manuel Costa Freitas (1928-2010) rezava a “São Nietzsche”. Compreende-se. Fazia-o na linha de Francisco de Assis, que chamava irmão/irmã ao lobo, à lua, à noite, à água, à morte. Na verdade, geralmente os ateus não acreditam no Deus em que também os não devem acreditar. O ateísmo tem, pode ter, um sentido purgante positivo.

“Quando Costa Freitas explicava, em algumas aulas, o ateísmo de Nietzsche, definia-o como “aliado da experiência cristã contra os ‘alapados e vendilhões’”. E acabava, “entre o sério e o provocador”: “São Nietzsche, ora pro nobis” [rezai por nós]”, escreve António Marujo no Religionline.

Hino de Felix Manz continua a ser cantado

Felix Manz (1498 –5 de Janeiro de 1527) compôs hinos que, com outros textos compostos por anabaptistas, compõem o livro “Ausbund”. Diz-se que o livro (ou a maior parte dele) foi composto quando os anabaptistas estavam presos no castelo de Passau (Alemanha), entre 1535 e 1540. O “Ausbund” é o livro de orações e cânticos cristãos mais antigo em uso litúrgico. Actualmente é usado por comunidades amish (EUA, na imagem).

Um dos cânticos de Felix Manz reza assim:

Com alegria cantarei
O meu coração delicia-se no Senhor
Que mostrou tal complacência
Que não tem fim
E que me salvou dos mortos.
Louvo-vos, Cristo nos céus,
Que toda a minha mágoa apagastes.

Coisas que a balança não pesa

Túmulo de Rumi, em Konya, Turquia

No dia da Ressurreição,
Quando as orações forem apresentadas,
Elas serão postas na balança,
Assim como os jejuns
E as obras de caridade;
Mas quando o amor e a certeza
Forem apresentados,
Não poderão ser contidos pela balança.

Rumi (poeta místico muçulmano, persa, do séc. XIII)

5 de Janeiro de 1527. Morre o reformador anabaptista Felix Manz

Placa que recorda Felix Manz, nas margens do rio Limmat, onde foi afogado

Felix Manz (1498 – 5 de Janeiro de 1527) criou a Igreja Anabaptista em Zurique, Suíça. Este movimento defendia o rebaptismo dos adultos. Ora, no dia 7 de Março de 1526 a cidade de Zurique, já liderada por reformadores, decreta que o rebaptismo de adultos é punível por afogamento. Felix Mans, afogado no rio de Zurique, será a primeira vítima a morrer às mãos de outros protestantes.

Edward Schillebeeckx. Ecos de uma conferência em Lisboa - 2

A conferência de Schillebeeckx, em Lisboa, em 1966, intitulada “O Deus Oculto”, sugeriu uma nova compreensão do mundo e no homem, na qual há um certo “obscurecimento” de Deus. Mas esse “obscurecimento”, para um teólogo avisado, significa mais uma purificação da imagem de Deus do que um acréscimo de ateísmo.

“Desde há alguns anos que se fala tanto da «ausência» de Deus, que todos nós admitimos sem a menor crítica, que essa ausência era facto indiscutível. Incontestavelmente, Deus não se encontra onde antigamente o fazíamos intervir subitamente para suprir as nossas incapacidades terrestres e humanas. Forçávamo-lo a estar presente. E nem sequer notávamos que essa presença era totalmente desprovida da gratuidade que caracteriza qualquer presença autêntica. Por isso, nos tornámos hoje em dia cegos para a diferença entre a ausência e presença oculta cegos para a presença insuspeitada mas profunda de Deus na maneira mais verdadeira por que é vivida nos nossos dias a comunhão humana. Na verdade, nunca na história a presença de Deus no mundo foi tão intimamente e tão sensivelmente real como na nossa época – que, no entanto, por toda a parte proclama a sua ausência! Como se Deus não se tornasse apenas presente de uma maneira plena no momento em que a preocupação desinteressada pelo próximo entra verdadeiramente no nosso projecto de vida fundamental e é desejada de modo efectivo. Pois é bem o que sucede nos nossos dias; e por isso Deus se encontra infinitamente mais próximo hoje do que dantes. Se sem cessar proclamamos a sua ausência, isso prova que a mentalidade antiga, que o olhava como um «tapa-buracos», influencia ainda de modo inconsciente as nossas concepções e nos nossos juízos”.

Primeira parte.

Deus - poema de Nuno Júdice

Deus

À noite, há um ponto do corredor
em que um brilho ocasional faz lembrar
um pirilampo. Inclino-me para o apanhar
- e a sombra apaga-o. Então,
levanto-me: já sem a preocupação
de saber o que é esse brilho, ou
do que é reflexo.
Ali, no entanto, ficou
uma inquietação; e muito tempo depois,
sem me dar conta do motivo autêntico,
ainda me volto no corredor, procurando a luz
que já não existe.

Nuno Júdice, in "Meditação sobre Ruínas"

Bergson e Camus morreram no mesmo dia, com 19 anos de intervalo

Quando Henri Bergson ganhou o Nobel de Literatura, o Comitê justificou a escolha como “reconhecimento das suas ricas e vitalizadoras ideias e da brilhante forma com que foram apresentadas”.

Um outro laureado, que morreria também num dia 4 de Janeiro, mas 19 anos mais tarde, em 1960 (completa-se hoje meio século) receberia o Nobel “pela sua importante produção literária, que com uma visão perspicaz e profunda, ilumina os problemas da consciência humana dos nossos tempos”. Albert Camus.

4 de Janeiro de 1941. Morre o filósofo francês Bergson

Henri Bergson (18-10-1859 – 04-01-1941), filho de mãe inglesa e pai polaco de origem judaica, foi Prémio Nobel da Literatura em 1927. Certamente um dos muito contestados, porque de literato tinha pouco. Ele era mais filosofia. E deixou obras importantes para a compreensão do fenómeno religioso, nomeadamente “A Evolução Criadora” (1907), “Energia espiritual” (1919), “As duas fontes da moral e da religião” (1932). E foi, tanto quanto sei, o primeiro filósofo a debruçar-se sobre o riso, com “O Riso” (“Le Rire”), de 1899, que está publicado em português na Guimarães editores.

Hoje é Dia de Reis - 2

Fonte: Rir e Pensar

Hoje é Dia de Reis - 1

Fonte: Rir e Pensar

"As virtudes do silêncio", por Joaquim Letria

Crónica de Joaquim Letria no jornal “24 horas” de 1 de Janeiro de 2010.

As virtudes do silêncio

Desde que a Igreja acabou com a solene cultura do latim que a qualidade oratória dos seus sacerdotes se despenhou de tal modo que hoje, quase 50 anos depois, se mantém uma imparável trajectória descendente. Os grandes pregadores de outros tempos brilham pela ausência. Os sermões raramente são atractivos.

A sublime colaboração da música sacra deixou de ser desejada e estimada e os coros e os órgãos de sons majestosos foram condenados ao silêncio, quanto muito, cedendo lugar a umas infelizes guitarras paroquiais.

Deus é omnipresente, mas chega melhor e está com outra profundidade na companhia de Haendel, Mozart e Schubert. O sacerdote não pode ser tu cá, tu lá, com os fiéis, porque cada um tem o seu papel e a respectiva marcação. A distância está certa e é desejável.

Sem a boa música nem a riqueza da palavra, a Igreja devia dar-se mais às virtudes do silêncio, que tem a sua própria grandiosidade. Antes a reflexão profunda e a oração sentida do que a falsa alegria pimba da ilusória camaradagem jovem.

Tenho saudades dum serviço religioso com a palavra justa e a voz medida dum sacerdote que nos prenda a cada homilia.

Agradeço a Fernando Correia de Oliveira o envio deste texto.

3 de Janeiro de 1521. Lutero é excomungado

No dia 3 de Janeiro de 1521 é promulgada por Leão X a bula “Decet Romanum Pontificem” (literalmente: “Agrada ao Romano Pontífice”), que excomunga Martinho Lutero, que dias antes (10 de Dezembro de 1520, aqui) rasgara e queimara uma outra bula pontifícia que exigia o arrependimento do reformador.

Bento Domingues: A estrela

Jesus é de esquerda ou de direita?

A revista “Visão” colocou a questão a vários católicos na penúltima edição (n.º 877; 24 a 30 de Dezembro de 2009). Quando reparei na revista, que obviamente me atraiu pela capa, já que não sou leitor habitual da publicação, estava prestes chegar outra edição às bancas. E qual é a resposta à pergunta? Todos os que responderam fizeram-no como católicos e disseram mais ou menos o seguinte, em resumo.

Jaime Nogueira Pinto, de direita, recusa-se a enfeudar Jesus Cristo a uma área ideológica.

José Manuel Pureza, do Bloco de Esquerda, diz que de direita não podia ser, porque se pôs ao lado da transformação.

Joaquim Carreira das Neves, franciscano, teólogo, diz que “se vivesse hoje, Jesus era de esquerda, porque andava com os desclassificados e com os marginalizados”.

João César das Neves, economista, de direita, recusa-se a encaixar ideologicamente a doutrina cristã.

Maria José Nogueira Pinto, de direita, só diz que a discussão sobre o casamento dos homossexuais nada tem a ver com o casamento religioso e com os ensinamentos de Jesus.

Maria do Rosário Carneiro, deputada independente pelo PS, diz que a luta de Jesus pela igualdade põe-no do lado da esquerda.

Ana Vicente, escritora, diz que Jesus estaria à esquerda, por ser pelos excluídos e pela posição sobre o dinheiro nas parábolas.

Conclusão, dos sete interpelados, quatro dizem que era (ou seria hoje) de esquerda, dois dizem que é incatalogável e um não diz nada. Pelo que dá mais ou menos isto: Jesus era de esquerda ou direita? Esquerda – 4; Direita – 0. Abstenções 3. O resultado é curioso a vários títulos. Primeiro, vitória esmagadora da esquerda. Segundo, os de esquerda não têm dúvidas em dizer que era de esquerda (ressalva para o facto de eu não saber qual é a tendência ideológica do P.e Carreira das Neves). Os da direita política (Jaime e Maria José Nogueira Pinto e João César das Neves) não querem conotar Jesus com qualquer área política.

Parece-me, aliás, que este não eufeudamento ideológico de Jesus é a opção mais correcta. Ou seja, a direita, quanto a mim, compreende melhor Jesus. Porque, se na realidade Jesus tem um discurso contra os ricos, é mais contra a riqueza que oprime o pobre – o que não é bem a mesma coisa que dizer simplesmente que “era contra os ricos”. Nicodemos, um amigo, era rico. Zaqueu, feito amigo, era rico e passou a ser generoso. E a parábola dos talentos parece capitalista. Mas não se tome a parte pelo todo.

Diz Manuel Pureza que Jesus não podia condenar a mulher que abortava. E penso que tem razão. Mas não me parece que Jesus não tivesse respeito pela vida intra-uterina. Foi dos aspectos que distinguiram os cristãos, logo nos primeiros séculos, em relação aos pagãos. E Jesus disse também que nem sequer um yod (a mais pequena letra hebraica) mudava à Lei – o que faria dele um conservador, a julgar pelos critérios da “Visão”, ele que também dizia que “no princípio não era assim”, falando do divórcio que a Lei de Moisés aceitava (e que o cristianismo nascente também aceitou durante séculos).

Há quatro evangelhos e todos eles são ideologicamente diferentes. Teologicamente diferentes. Talvez o Jesus dos sinópticos seja em geral mais de esquerda, para o de João ser mais de direita – pelos critérios da revista. O primeiro parte de baixo para chegar ao alto. Tem uma cristologia ascendente. O segundo vem do alto para chegar à humanidade. “No princípio era o Verbo”, escreve João.

Jesus não nos chega por um livro, mas por quatro, o que logo à partida impossibilita arrumá-lo numa única categoria. Esta pluralidade à nascença é um grande trunfo do cristianismo. Mas mesmo que Jesus fosse marcadamente de alguma dessas correntes ideológicas, não nos evitaria a pergunta: o que devo ser eu, hoje, aqui, para melhor encarnar o espírito evangélico? E, mais uma vez, não haveria uma resposta unívoca.

2 de Janeiro de 533. Mercúrio é aclamado Papa

No dia 2 de Janeiro de 533 foi eleito João II. O seu nome de baptismo era Mercúrio, nome de divindade pagã, pelo que, após a eleição, mudou de nome. Foi o primeiro Papa a ter um novo nome. Morreu no dia 24 de Maio de 535.

"Deus é um luxo" - Anselmo Borges fala de Schillebeeckx

Anselmo Borges, na sua coluna de sábado do DN, fala de Edward Schillebeeckx (sobre o teólogo ver também aqui e aqui). Texto integral, retirado do DN.

(O DN mudou de grafismo e está muito mais legível. Refiro-me à edição em papel, que cá em casa por vezes já não comprávamos. A penúltima remodelação gráfica só durou uns meses. Tempo de mais.)

A última vez que o encontrei foi em 1988, em Nimega (Holanda). Recebeu-me na sua cela bem modesta, e, embora a saúde já não fosse particularmente boa, concedeu-me tempo para uma longa conversa. E foi aí que lhe lembrei a sua afirmação de que Deus não é uma necessidade, mas um luxo. Ele confirmou: "Sim. Abusou-se de Deus, da palavra Deus, no sentido de que Deus foi funcionalizado, posto em função do homem, da sociedade, da natureza... Ora, a natureza, o homem e a sociedade não têm necessidade de Deus para serem o que são. Mas, por outro lado, o luxo da nossa vida humana é, por exemplo, poder receber um ramo de flores. Não é uma necessidade. É um gesto completamente gratuito. É essa a grande experiência humana."

Edward Schillebeeckx morreu na véspera de Natal, no passado dia 23, em Nimega. Tinha 95 anos. Frade dominicano, foi um dos teólogos católicos mais prestigiados do século XX. Preparou e inspirou decisivamente o Concílio Vaticano II, concretamente nalguns dos seus documentos mais importantes, referentes à Revelação e ao diálogo da Igreja com o mundo. Ao velho aforismo "Fora da Igreja não há salvação", E. Schillebeeckx contrapunha: "Fora do mundo não há salvação." Co-fundador da revista Concilium, que continua a ser publicada em várias línguas, a sua influência impôs-se muito para lá da Teologia, tendo, por isso, recebido o Prémio Erasmus. Crítico da Igreja oficial, concretamente da política eclesiástica do Vaticano na nomeação dos bispos, para ter de novo uma Igreja uniforme, enfrentou por três vezes a Congregação para a Doutrina da Fé e denunciou os seus métodos. Definiu-se, no entanto, como "um teólogo feliz".

Perguntas fundamentais: Que significado tem ainda o cristianismo para o nosso mundo secularizado?, que futuro para a Igreja? Resumiu-me o essencial: "O ecumenismo das religiões deve ser sustentado por um ecumenismo de toda a humanidade sofredora. O sofrimento injusto: eis o grande problema." Assim, "diria que o grande desafio, portanto, o futuro do cristianismo depende da presença dos cristãos e, por conseguinte, da Igreja, no futuro do mundo, nas necessidades dos homens e das mulheres. É necessário que a Igreja se não interesse apenas por si mesma, mas que se desligue de si mesma e olhe para o mundo dos homens". "Refiro-me a todo esse processo em prol da justiça, da paz e da salvaguarda e defesa da criação."

Quando lhe perguntei quais as forças que disputam o futuro do mundo actual, respondeu que há sobretudo três grandes dinamismos: "Por um lado, há o positivismo, sobretudo o positivismo científico, a tecnocracia; por outro, há esse misticismo a-político, a interioridade pura, sem relação com o mundo, com a sociedade; finalmente, as religiões, as grandes religiões mundiais, que, cada vez mais, redescobrem as suas fontes e raízes. Há aí, cada vez mais, uma ligação entre a mística e o compromisso político e social."

Esta era, para ele, a religião verdadeira, que vive do vínculo indissolúvel de ética e mística, e que tem também de ser racional. É certo que hoje "há também toda uma tendência irracional contra tudo o que é da razão. Mas eu sou contra isso. É necessário aceitar a razão enquanto tal, pois é também um motor libertador. Trata-se, porém, da razão que é esclarecida, estimulada pela consciência do sofrimento. Caso contrário, a razão é totalmente fatal e funesta para os seres humanos. Mas, quando a razão é estimulada pelo facto do sofrimento incrível no mundo, é uma razão iluminada não só pela fé, mas também pelo sofrimento injusto".

O pensamento de E. Schillebeeckx centra-se nas experiências negativas e de contraste. "Neste contraste, o homem experiencia que a situação tal como se apresenta - de maldade, de injustiça, de sem sentido -, tem de ser mudada. Nesta experiência de contraste, temos já implicitamente a perspectiva do positivo no negativo." Aí, tem de intervir a praxis solidária libertadora, que pode abrir-se à esperança fundada de que a palavra última pertence a um mistério divino indisponível de salvação, ao Deus vivo que liberta.

10 livros de 2009 que ainda saberá bem ler em 2010

Intelectuais
Paul Johnson
Guerra & Paz

Que Karl Marx nunca tenha posto os pés num fábrica mas desejasse doutrinar a classe operária, ou que Jean-Jacques Rousseau abandonasse os seus filhos em orfanatos mas pretendesse iluminar a infância, para alguns, são pormenores que não contradizem as teorias que criaram. Paul Johnson, num relato que quis “factual e desapaixonado”, analisa a credibilidade moral destes intelectuais e de Tolstoi, Brecht, Russel, Sartre, entre outros. Analisar, neste caso, quer dizer demolir.

Dança dos Demónios
Coordenação de António Marujo e José Eduardo Franco
Temas e Debates e Círculo de Leitores

Intolerância em Portugal: Anti-semitismo, anti-islamismo, anticlericalismo, antiprotestantismo, antijesuitismo, antomaçonismo, antifeminismo, antiliberalismo anticomunismo e antiamericanismo. “Os temas aqui reunidos falam-nos de mitos de complô, estruturam-se na suspeita e na diabolização, no medo e na fobia”, escreve-se na badana.

A Mecânica de Deus
Guy Consolmagno
Publicações Europa-América

A religião explicada aos “techies”. O que é o “techie”? “Será qualquer um que perca mais tempo com as ligações ao aparelho de televisão do que propriamente a ver televisão”. Ou seja, cientistas e engenheiros. Bom humor, sentido crítico e catequese por um jesuíta, astrónomo, que não confiaria as chaves do seu automóvel a alguns papas da história, quanto mais as chaves do Reino dos Céus. “E mesmo assim, a Igreja e as suas doutrinas sobreviveram”.

A vertigem das Listas
Umberto Eco
Difel

No princípio era a lista. E com o desejo das listas, dos catálogos, da ordenação, nasceu a cultura. Listas retiradas de poemas, romances, Bíblia, catecismos, documentos reais... Listas de santos e anjos, de objectos do tesouro imperial, de relíquias, de obras de arte, de monstros, de cheiros, da qualidades de uma cidade...

Os desaparecidos. À procura de seis em seis milhões
Daniel Mendelsohn
D. Quixote

Um norte-americano parte à procura dos antepassados desaparecidos noHolocausto, em especial de um com que dizem que é parecido. Na busca, que existiu na realidade, vai reinterpretando os primeiros capítulos da Bíblia, incluindo “Caim e Abel”. E encontra uma povoação onde um homem nasceu na Áustria, estudou na Polónia, casou na Alemanha, teve filhos na URSS e morreu na Ucrânia. Fez tudo isto sem sair da sua aldeia. Vivia em Bolechow, que actualmente faz parte da Ucrânia. Era de lá a família do autor.

O que a civilização ocidental deve à Igreja católica
Thomas E. Woods, Jr.
Alêtheia

Desconte-se o tom por vezes apologético e temos uma obra que lembra alguns contributos da cultura católica para o mundo em que vivemos: universidades, direito internacional, arte, ciência, arquitectura, moral, economia. Um livro para desmontar o último preconceito aceitável da América (só?), o anticatolicismo. “Quando se trata de ridicularizar ou de parodiar a Igreja católica, poucas coisas são consideradas excessivas (…)”.

Caridade na Verdade
Bento XVI
Paulinas

Terceira encíclica do actual Papa, a primeira em exclusivo sobre doutrina social, quer dizer, sobre o que a Igreja Católica pensa da economia, da política e da sociedade. Centra-se na questão do desenvolvimento, que é a “inclusão relacional de todas as pessoas e de todos os povos na única comunidade da família humana”. E que é, de longe, o maior problema do mundo.

Não há futuro sem solidariedade
Dionigi Tettamanzi
Paulinas

Na Missa do Natal de 2008, o cardeal Dionigi Tettamanzi, arcebispo de Milão, perguntou aos seus fiéis: “Neste Natal, já marcado pelas primeiras vagas de uma grande crise económica, há uma interrogação que me atormenta: o que posso fazer como arcebispo de Milão? (…) Gostaria que cada um conservasse no coração esta pergunta e que se deixasse inquietar e converter por ela: O que posso eu fazer?” O cardeal criou um fundo para apoiar desempregados e escreveu este livro para notar que a sobriedade é virtude esquecida e mostrar como pode acontecer solidariedade no mundo da finança, na empresa, na escola, na família. Prefácio de Guilherme d’Oliveira Martins.

Pode um darwinista ser cristão?
Michael Ruse
Ana Paula Faria Editora

Começa assim: “Deixe-me ser franco. Penso que a evolução é um facto e que o darwinismo reina triunfalmente”. A resposta à pergunta do título é: “Claro que sim!”. Mas o livro mostra quer quem diz “claro que sim” sem saber o está em causa na teoria da evolução das espécies por meio da selecção natural poderia mudar de resposta – ou de religião – , conhecendo o darwinismo. Melhor livro do "Ano Darwin" no que diz respeito às relações entre fé e ciência.

Para lá do Tempo
Vários autores
Paulinas

Recolha das opiniões publicadas no jornal online "Página 1", da Rádio Renascença. Textos de um ou dois minutos de D. Carlos Moreira Azevedo, Cristina Robalo Cordeiro, Cristina Sá Carvalho, Fernando Adão da Fonseca, João Ferreira do Amaral, José Miguel Sardica, José Tolentino Mendonça, Luís António Santos, Luís Cabral, D. Manuel Martins, Manuel Pinto e Maria do Rosário Carneiro.

Abismo - Poema de Fernando Pessoa

Olho o Tejo, e de tal arte
Que me esquece olhar olhando,
E súbito isto me bate
De encontro ao devaneando —
O que é sério, e correr?
O que é está-lo eu a ver?

Sinto de repente pouco,
Vácuo, o momento, o lugar.
Tudo de repente é oco —
Mesmo o meu estar a pensar.
Tudo — eu e o mundo em redor —
Fica mais que exterior.

Perde tudo o ser, ficar,
E do pensar se me some.
Fico sem poder ligar
Ser, idéia, alma de nome
A mim, à terra e aos céus...

E súbito encontro Deus.

Fernando Pessoa

1 de Janeiro de 404. Proibidos os combates de gladiadores

As lutas de gladiadores já se faziam com menor frequência desde Constantino I, devido à influência dos cristãos, a quem o imperador dera liberdade religiosa. Mas só são completamente banidas do império com o édito de Flávio Augusto Honório, de 1 de Janeiro de 404.

Dizem os anais da história que Flávio Augusto Honório foi um dos piores imperadores romanos, por não ter sabido suster as invasões bárbaras. A Gália foi ocupada em 406 pelos Vândalos, Suevos e Alamanos.

Eras Cronológicas em 2010

Eras Cronológicas em 2010. Com base nos dados do Observatório Astronómico de Lisboa e do "Calendário Celebração do Tempo 2010", das edições Paulinas. Todas as datas são referidas ao calendário gregoriano. Dados enviados por Fernando Correia de Oliveira (Estação Cronográfica).

O dia 14 de Janeiro corresponde ao dia 1 de Janeiro do calendário juliano.

O ano 2010 da era vulgar, ou de Cristo, é o 10.º do século XXI e corresponde ao ano 6723 do período juliano, contendo os dias 2 455 198 a 2 455 561.

O ano 7519 da era bizantina começa no dia 14 de Setembro.

O ano 5771 da era israelita começa ao pôr-do-sol do dia 8 de Setembro.

O ano 4647 da era chinesa (ano do tigre) começa no dia 14 de Fevereiro.

O ano 2786 das Olimpíadas (ou 2.º da 697.ª), começa no dia 14 de Setembro, ao uso bizantino.

O ano 2763 da Fundação de Roma «ab urbe condita», segundo Varrão, começa no dia 14 de Janeiro.

O ano 2759 da era Nabonassar começa no dia 21 de Abril.

O ano 2670 da era japonesa, ou 22 do período Heisei (que se seguiu ao período Xô-Uá), começa no dia 1 de Janeiro.

O ano 2322 da era grega (ou dos Selêucidas) começa, segundo os usos actuais dos sírios, no dia 14 de Setembro ou no dia 14 de Outubro, conforme as seitas religiosas.

O ano 2048 da era de César (ou hispânica), usada em Portugal até 1422, começa no dia 14 de Janeiro.

O ano 1932 da era Saka, no calendário indiano reformado, começa no dia 22 de Março.

O ano 1727 da era de Diocleciano começa no dia 11 de Setembro.

O ano 1432 da era islâmica (ou Hégira) começa ao pôr-do-sol do dia 7 de Dezembro.

O ano 166 da era Bahá'í começa no dia 21 de Março.

Começar

O ano começou.

“Tudo tem um começo modesto”, disse Cícero.

Mas

“quem começou, tem metade da obra executada”,

disse Horácio.

Bom 2010 para todos.