Fátima ou a confissão de José Manuel Fernandes

Uma artigo de José Manuel Fernandes sobre Fátima, esclarecido e humilde, com muitos links para outros textos significativos de Fátima (ou contra).

Fátima, ou a confissão de humildade de um não-crente

Morrer ou matar Jesus

O teólogo realiza as mesmas tentativas de encontrar ou de refugir a Cristo. Há teólogos que o atraiçoam e simulam que se compadecem dele. Cristo continua a ser sempre atraiçoado com um beijo. Querer não perceber  Cristo significa ajoelhar-se, também e sempre, com os que o trocem dele, mas dizem: "Salve Rabi". No fundo, só existem duas contingências no encontro do ser humano com Jesus: o sujeito tem de morrer, ou tem de matar Jesus.


Dietrich Bonhoefer

Sobriedade da Ressurreição

Os evangelistas não caíram na tentação de dizer que «viram a Ressurreição», o que dado o seu afã apologético, teria sido quase compreensível (e a prova é que alguns Evangelhos chamados «apócrifos» caíram nessa tentação fácil). Os evangelistas limitam-se a dizer que o Ressuscitado «se lhes manifestou». Deste modo tornam as coisas mais difíceis para nós na hora de acreditarmos. Mas talvez ganhem respeito por causa da própria sobriedade do seu testemunho.


González Faus

Intriga internacional

O desafio da Igreja é tornar-se aquele tipo de comunidade que pode falar de Deus de modo convincente, o que quer dizer, um espaço de misericórdia, de admiração recíproca, de alegria e liberdade. Se nos virem como pessoas receosas, com medo do mundo e uns dos outros, como é que alguém poderá acreditar numa só palavra do que dizemos? Uma certa  dose de excentricidade nas nossas vidas deveria surpreender e intrigar as pessoas.


Timothy Radcliffe, "Ser cristão para quê?" (ed. Paulinas), pág. 304

Ele disse isto?

Se quiseres que alguém se torne cristão, deixa-o viver um ano na tua casa.


João Crisóstomo (349-407)

O refugiado que deu bispo

Por falar em bispos (não há Igreja católica sem bispos - pós comentário a alguns comentários à frase de D. Carlos Azevedo, ontem), este vai ser ordenado do dia 23 de Junho, na Catedral de São Patrício de Melbourne. Até aí, nada de especial. É um dos quatro mil que a Igreja católica tem. Mas deverá ser o único que foi “boat people”. Vincent Long Van Nguyen tinha 18 anos quando a sua família, depois da tomada de Saigão pelos comunistas, fugiu do Vietname num pequeno barco carregado de refugiados. De certeza que ele não chegou à Austrália, onde ingressou nos franciscanos, no mesmo barco, ao contrário do que a notícia dá a entender. Mas é uma história assinalável. Li aqui.

O padre do 11 de Setembro

No jornal "i" desta sexta-feira. Vale a pena ler o testemunho de um padre que trabalha da zona do "Ground zero". Tens algumas boas histórias (o médico judeu, os que se casaram, a cidade que melhorou...) e uma imprecisão. O padre que morreu no atentado, capelão dos bombeiros de NY, não era jesuíta, mas franciscano, Mychal F. Judge.

Engenheiro que resgatou chilenos vai ser ordenado diácono

Como não creio que se trate de proselitismo, até porque quem põe a questão da fé é o apresentador da Fox, vale a pena ouvir o testemunho do dono da empresa que elaborou o "Plano B" e que resgatou os mineiros chilenos (no vídeo, a partir dos 4 minutos e 20 segundos).

Greg Hall é católico e vai ser ordenado diácono permanente no próximo ano. Fala da eficiência técnica e do mais que pode ser a oração. Numa televisão europeia tal testemunho sobre o poder da fé e da oração, muito provavelmente, não teria lugar.

O Papa escreve aos candidatos a padre

Bento XVI escreveu aos seminaristas. Perante o espectro que paira sobre o sacerdócio ministerial na actualidade, não deve ser fácil educar para ser padre. Há que incentivar. A carta começa com um caso pessoal. É bom ver os ver os bispos, papas ou quem quer que seja, religiosos em geral, falarem da sua própria experiência. Quanto a mim, deviam falar mais. Pode ser lida na íntegra aqui.

"Em Dezembro de 1944, quando fui chamado para o serviço militar, o comandante de companhia perguntou a cada um de nós a profissão que sonhava ter no futuro. Respondi que queria tornar-me sacerdote católico. O subtenente replicou: Nesse caso, convém-lhe procurar outra coisa qualquer; na nova Alemanha, já não há necessidade de padres. Eu sabia que esta «nova Alemanha» estava já no fim e que, depois das enormes devastações causadas por aquela loucura no país, mais do que nunca haveria necessidade de sacerdotes. Hoje, a situação é completamente diversa; porém de vários modos, mesmo em nossos dias, muitos pensam que o sacerdócio católico não seja uma «profissão» do futuro, antes pertenceria já ao passado. Contrariando tais objecções e opiniões, vós, queridos amigos, decidistes-vos a entrar no Seminário, encaminhando-vos assim para o ministério sacerdotal na Igreja Católica. E fizestes bem, porque os homens sempre terão necessidade de Deus – mesmo na época do predomínio da técnica no mundo e da globalização –, do Deus que Se mostrou a nós em Jesus Cristo e nos reúne na Igreja universal, para aprender, com Ele e por meio d’Ele, a verdadeira vida e manter presentes e tornar eficazes os critérios da verdadeira humanidade".

Mandela diz que não é santo, o que é típico dos santos

«Não devemos esquecer que um santo é um pecador que não cessa de se esforçar». Esta é a frase que fica, neste livro, como principal mensagem de uma vida, diz Ana Dias Cordeiro, no “Público” (aqui), sobre a autobiografia de Nelson Mandela, que hoje (12-10-2010) foi lançada mundialmente e aparecerá em Portugal, a 8 de Novembro, com o título “Arquivo Íntimo” (título original: “Conversations with Myself”). No livro, Mandela diz que não é santo, o que é típico dos santos. "Dignidade por fora, dignidade por dentro", disse dele o historiador Tim Couzens.

Como era complicado ser católico no Reino Unido

Boneco papal que foi queimado em Lewes

no dia 5 de Novembro de 2008

Um texto curioso sobre o complicado que era ser católico na velha, hoje já não tão pérfida mas ainda frequentemente sarcástica, Albion. Em dia de início da visita papal.

Ainda hoje, a 5 de Novembro, data em que se recorda o atentado do católico Guy Fawkes ao Parlamento no séc. XVII, em Lewes, no sul do país, é queimado na fogueira um boneco vestido de papa. Nenhum católico foi chefe do governo e é proibido por lei o casamento de um herdeiro ao trono com um católico, pois ainda existe entre alguns a suspeita de que a sua lealdade ao Vaticano teria mais peso numa decisão de Estado do que a sua lealdade à pátria. Tony Blair, ex-primeiro-ministro do Governo Britânico, só se converteu ao Catolicismo depois de sair do poder embora fosse regularmente à missa com a sua mulher e os seus filhos, todos católicos.

É difícil para um católico português compreender o que foi ser católico em Inglaterra até há poucas décadas. (…) Durante séculos a população católica resumia-se a várias famílias denominadas “recusants” por se recusarem assistir aos serviços religiosos anglicanos. Maioritariamente viviam no norte do país e, até princípios do séc. XIX, eram perseguidos, multados, acusados de criminosos e alguns martirizados. Vários seminários, financiados por estas famílias, foram fundados na Europa continental um dos quais em Lisboa, o Colégio dos Inglesinhos, no Bairro Alto, que só fechou em fins do século passado. Os padres formados aí voltavam clandestinamente para Inglaterra e viviam escondidos. Membros destas famílias casavam entre si e, sendo esta a minha herança materna, ouvi sempre durante a minha juventude “Tens que casar com um católico. Temos que manter a fé”. Do lado paterno soube que o meu bisavô tinha sido deserdado por se ter convertido ao Catolicismo. No grande hospital londrino onde tirei o curso de enfermagem só no fim dos anos sessenta foi permitido a uma católica ser chefe de serviço. Até à data da Emancipação Católica em 1829, a missa era celebrada na clandestinidade.

Texto de Mary Anne Stilwell d’Avillez. Pode ser lido na íntegra na Agência Ecclesia.

A fé aumenta a consciência

Pintura de Zhiwan Cheung

“Se a fé aumenta a nossa consciência, não é porque, em primeiro lugar e principalmente, por testemunho autorizado, nos ensina verdades objectivas; mas porque ela nos faz simpatizar, real e profundamente, com um ser, enquanto nos une à vida de uma pessoa, enquanto nos inicia, por meio do pensamento amante, a outro pensamento e a outro amor”.

Citação de Maurice Blondel lida na página 92 de “A Fé como resposta de Sentido” (ed. Paulinas), de Rino Fisichella.

Um padre e uma freira na cidade mais violenta do mundo

Peter cresceu na Chicago de Al Capone. Foi piloto na II Guerra. Sobrevoou Nagasáqui. Depois tornou-se padre carmelita e conheceu todas as revoluções da América Latina com Betty, freira e enfermeira. Agora, num dos bairros mais violentos de Juárez, vivem o que realmente se passa na guerra do narco.

Texto de Alexandra Lucas Coelho, em Ciudad Juárez, no "Público" de ontem, para ler aqui.

Um excerto:

(...) Em 1973, começaram uma pequena comunidade católica em Washington, e em breve recebiam refugiados do golpe de Pinochet, missionários que já não podiam trabalhar lá e chilenos que tinham estado no Governo de Salvador Allende. "A nossa casa tornou-se um lugar onde chegava gente vinda do Chile, da Argentina, da Bolívia, a fugir de ditaduras que os EUA apoiavam."

Pelo meio, Peter e Betty ou viajavam pelos EUA a falar sobre a América Latina, ou viajavam pela América Latina, a "tentar ver em que lugares os EUA não estavam a fazer coisas boas". E do Chile ao Paraguai, passando pela Argentina, o que pensavam era: ""Mas isto são governos fascistas. E os EUA apoiam estes governos. Então devemos ter fascistas no nosso governo." Voltámos com essa mensagem."

Fizeram orações de protestos e uma invasão pacífica da Casa Branca.

Os EUA mandavam dinheiro a Somoza, o ditador da Nicarágua. Reagan dizia que os sandinistas eram marionetas da URSS. E entretanto desaparecia gente na América do Sul. E eram mortos padres na América Central.

Betty, que tem estado a ouvir suspensa como se fosse a primeira vez, conta um diálogo que tiveram na fronteira para entrar em El Salvador. "Perguntaram a Peter: "É padre?" Ele respondeu: "Sou professor." O que não era mentira. E eles disseram: "Ainda bem, porque aqui os padres estão a ser mortos.""

Duas historias sobre o que é acreditar, uma católica e outra judaica

Contou Pedro Lamet, jesuíta biógrafo do superior-geral dos jesuítas Pedro Arrupe (1907-1991), que, quando este pregava no Japão, julgo que em Hiroshima, todos os dias assistia às pregações um homem de idade avançada. Estava sempre muito atento, mas nunca falava. Vem-se depois a saber que era surdo. E perguntam-lhe (não sei os pormenores, nem se era mudo), por isso, por que é que assistia às pregações, se não conseguia perceber o que pregador dizia (provavelmente não sabia ler nos lábios; e mesmo que soubesse, o japonês do basco não seria dos mais fáceis). O velho respondeu: “Não sei o que ele diz. Nem sei no que ele acredita. Mas vejo que ele acredita”.

Outra história, esta contada pelo Rabi Levi Yitshaq de Berditchev.
- O que é que tu aprendeste com o rabi Schmelke?
- Aprendi que Deus existe.
- O quê? Mas isso toda a gente sabe!
- É verdade, mas será que toda a gente o soube aprender?

22 de Março de 1946. Morre D. Clemens August von Galen, opositor ao nazismo

Clemens August von Galen (nome completo: Clemens Augustinus Joseph Emmanuel Pius Antonius Hubertus Marie Graf von Galen), de origens nobres, nasceu em 1878, estudou nos jesuítas, e foi ordenado na diocese de Munster, em 1904.

Bispo desde 1933, ano da ascensão de Hitler, opôs-se ao nazismo, tendo participado na redacção da encíclica de Pio XI “Mit brennender sorge”. As homilias deste bispo que ficou conhecido por “o Leão de Munster”, principalmente contra o programa de eliminação de portadores de deficiência, levaram Hitler a suspendê-lo bem como ao envio para os campos de concentração de dezenas de padres e religiosos da sua diocese.

Depois da guerra, foi feito cardeal por Pio XII, em 18 de Fevereiro de 1946, cerca um mês antes de morrer. Bento XVI beatificou-o no dia 9 de Outubro de 2005, em Roma.

12 de Janeiro de 1944. Morre Nicholas Bunkerd Kitbamrung

Nicholas Bunkerd Kitbamrung, padre tailandês, foi preso no dia 12 de Janeiro de 1941, quando tocava o sino que convocava para a missa. Aos olhos do governo tailandês, os católicos eram vistos como não-patriotas. O padre foi acusado de espiar para os franceses.

Na prisão, baptizou pelo menos 68 presos. Morreu de tuberculose, no dia 12 de Janeiro de 1944, aos 51 anos, precisamente três anos após o aprisionamento. Por ser católico, foi-lhe negado o tratamento hospitalar.

Bunkerd Kitbamrung é o primeiro padre mártir da Tailândia. Foi beatificado por João Paulo II em 5 de Março de 2000.

O homem por quem Kolbe deu a vida

Maximiliano Kolbe foi canonizado por João Paulo II no Vaticano, no dia 10 de Outubro de 1982. O homem que pôde viver graças à imolação de Kolbe esteve presente. Franciszek Gajowniczek (1901-1995), na imagem diante de um retrato de Kolbe, voltou a ver a sua mulher mas não os seus filhos, porque morreram num bombardeamento soviético em 1945, e dedicou o resto dos seus dias à memória do mártir polaco.

“Mr. Gajowniczek attended the canonization ceremony in St. Peter's Square and spent much of his life after World War II bearing witness to the sacrifice made for him by Father Kolbe. He traveled across Europe and the United States, giving talks about the priest and helping dedicate new churches in his name”.

In “The New York Times”, de 14 de Março de 1995 (aqui).

A história do velho Jim

Escreve Francisco Xavier Nguyen Van Thuan, recordando-se dos tempos que passou na prisão:

“Ali houve dias em que, reduzido ao maior cansaço, à doença, não consegui rezar uma única oração!
Vem-me à lembrança uma história, a do velho Jim. Todos os dias, às doze horas, Jim entrava na igreja, não mais do que dois minutos, depois saía. O sacristão era muito curioso e, um dia, deteve Jim e perguntou-lhe:
- Porque vem aqui todos os dias?
- Venho para rezar.
- Impossível! Que oração você pode fazer em dois minutos?
- Sou um velho ignorante, rezo a Deus à minha maneira.
- Mas o que é que você diz?
- Digo: Jesus, eis-me aqui, sou o Jim. E vou-me.
Passam os anos. Jim, sempre mais velho, doente, entra no hospital, na enfermaria dos pobres. Parece que Jim vai morrer depressa. O padre e a freira enfermeira estão perto de sua cama.
- Jim, diga uma coisa: porque é que, desde que você entrou nesta enfermaria, tudo mudou para melhor, e as pessoas ficaram mais contentes, felizes e amigas?
- Não sei. Quando eu posso caminhar, vou aqui e ali, visitando a todos, saúdo toda a gente, chamo toda a gente, faço-os rir, faço-os felizes. Com o Jim estão todos sempre felizes.
- Mas porque é que você é feliz?
- Vocês, quando recebem uma visita todos os dias não se sentem felizes?
- Certamente. Mas quem é que o visita? Nunca vimos ninguém.
- Quando entrei nesta enfermaria pedi duas cadeiras: uma para você e outra para o meu visitante, não vêem?
- Quem é o seu visitante?
- É Jesus. Antes eu ia à igreja visitá-lo, agora já não posso. Então, às doze hoiras, Jesus vem.
- E o que é que Jesus lhe diz?
- Diz: Jim, eis-me aqui, sou Jesus…
Antes de morrer, vimo-lo sorrir e fazer um gesto com a mão em direcção à cadeira próxima da sua cama, convidando alguém a sentar-se. Sorriu de novo e fechou os olhos”.

Francisco Xavier Nguyen Van Thuan, “Cinco pães e dois peixes” (Ed. Paulinas), pág. 32-34

Clássicos 17: “O Caminho da esperança”, de Francisco Xavier Nguyen Van Thuan

(Primeiras palavras:) “Se ainda estás amarrado com uma corrente de ouro, ainda não estás preparado para este caminho.

1. O Senhor conduz-te por este caminho para que tu possas «ir e dar fruto, um fruto duradouro» (cf. Jo 15,16).

O caminho chama-se «O CAMINHO DA ESPERANÇA» porque é belo como a esperança que o ilumina. Porque não havias de ter esperança, se te pões a caminho com Jesus, em direcção ao Pai?”

O Caminho da esperança | Il Cammino della speranza | Francisco Xavier Nguyen Van Thuan | Paulinas, 2007, 220 páginas.

Francisco Xavier Nguyen Van Thuan (Vietname 1928 – Roma 2002), nomeado bispo em 1967, passou 13 anos da prisão, logo após a nomeação como bispo coadjutor de Saigão (Ho Chi Minh). Este clássico da espiritualidade contemporânea, feito de 1001 pequenos textos (transcreveu-se o primeiro), foi escrito durante os 13 anos de cativeiro.

No que acredita o Trabalhador Católico

(Da esq.: Ade Bethune, Dorothy Day,

Dorothy Weston, Jacques Maritain e Peter Maurin)

O Trabalhador Católico acredita
no personalismo dócil
do catolicismo tradicional.
O Trabalhador Católico acredita
na obrigação pessoal
de atender
às necessidades do seu irmão.
O Trabalhador Católico acredita
na prática diária
das Obras de Misericórdia
O Trabalhador Católico acredita
nas Casas de Hospitalidade
para o imediato alívio
dos que passam privações.
O Trabalhador Católico acredita
nas quintas comunais,
onde cada um trabalha
segundo a sua capacidade
e obtém segundo a sua necessidade.
O Trabalhador Católico acredita
na criação de uma nova sociedade
no seio da antiga
com a filosofia da nova
que não é uma nova filosofia
mas uma filosofia muito antiga
uma filosofia tão antiga que parece nova.

Peter Maurin