Fim de ano: Tu

Como cantavam os judeus da Europa central, mesmo quando eram perseguidos:

Onde quer que eu vá, Tu,
onde quer que eu me detenha,
Tu, só Tu, ainda Tu, sempre Tu.
Céu, Tu, terra, Tu.
Para onde quer que eu me volte e admire,
só Tu, ainda Tu, sempre Tu.

Os dois maiores erros da história de Portugal

António Rendas, reitor da Universidade Nova (de partida) e durante dez anos reitor dos reitores portugueses, diz que "expulsar os judeus e os jesuítas foram os dois grandes erros de Portugal". Fica registado. Concordo. Li na entrevista do DN de hoje.

O verdadeiro líder

"Todo o líder deve servir os seus liderados", disse Abraham Skorka na entrevista que deu ao DN. Se todos os líderes eclesiais assim pensassem e agissem, mais os líderes políticos e os gestores, o mundo seria uma maravilha. Ainda mais do que é.

O amigo Abraão do Papa

Entrevista dada pelo amigo do Papa ao DN. Edição de 17 de dezembro de 2014.

David era um homem dotado, capaz de compor salmos. E eu?

Em meados do século XVIII, o rabi Uri de Strelisk interrogou-se: «David era um homem dotado, capaz de compor salmos. E eu? Que sei fazer?» A resposta foi: «Sei lê-los». Ler é um trabalho de memória que nos permite, através das histórias, desfrutas da experiência passada de outros como se fosse nossa.

Aberto Manguel, "A Cidade das Palavras" (Gradiva), pág.19

Polémica com judeus do Porto

No "i" de hoje. Lendo o que está na notícia, pois não tenho qualquer outro elemento sobre o assunto, lamentáveis parecem-me as atitudes e as palavras do líder da Comunidade Israelita do Porto. Até parece que eles, judeus, carregam para sempre o estigma de vítimas; enquanto nós, católicos, seremos sempre os verdugos. Como se eles tivessem o monopólio do sofrimento, quando a Inquisição também perseguiu católicos, protestantes e muçulmanos, e os católicos, seguidores do judeu que era judeu, tivessem o exclusivo da violência sobre os judeus.

E já que se cita Elias (do capítulo 21 de I Reis - "a vinha de Nabot"), convém citar outro profeta judeu, Ezequiel, que dizia que se devia abandonar o velho ditado segundo o qual os pais comem uvas verdes e os filhos é que ficam com os dentes embotados.

Não conheço o lider judeu do Porto, mas é bem sabido que alguns judeus não aceitam nunca o pedido de perdão dos católicos, mesmo de João Paulo II. Porque perdoar implica dar um passo em frente.

Batismo aos 95 anos

Jacqueline de Romilly, uma estudiosa francesa da Cultura Clássica, foi baptizada aos 95 anos. E disse, na ocasião:

- Já é tempo!

Lido em “Imersos na vida de Deus”, de Timothy Radcliffe, na pág. 18.

Mas quem é Jacqueline de Romilly? São Google diz-nos que morreu há quase três anos (18 de dezembro de 2010), aos 97 anos. Deve ter sido batizada em 2008. Ou melhor, entre 26 de março de 2008 (dia dos 95 anos) e março do ano seguinte.

Jacqueline Worms de Romilly, de ascendência judaica, foi a primeira mulher a ensinar no Collège de France e a segunda a fazer parte da Academia Francesa, depois de Marguerite Yourcenar. Como mulher dedicada à cultura clássica e ao ensino, pensei inevitavelmente na “nossa” Maria Helena da Rocha Pereira, que fez há dias 88 anos. Mas é batizada há mais tempo.

Isto é uma novidade. Isolada?

O ministro dos Negócios Estrangeiros, Mohammad Javad Zarif, desejou bom Rosh Hashanah aos judeus, que mudaram de ano e começaram a celebrar ao pôr do sol de quinta-feira.

Tirei daqui.

Diz um rapazito católico ao colega judeu

Diz um rapazito católico ao colega judeu:
- O meu padre sabe muito mais do que o teu rabino...
O colega responde:
- Claro que sabe. Tu contas-lhe tudo.

Um "bom colégio de padres" - anedota contada por Bergoglio

Esta história foi contada por Jorge Bergoglio no livro-entrevista publicado em Portugal pelas Paulinas (Francesca Ambrogetti e Sergio Rubin, "Papa Francisco, Conversas com Jorge Bergoglio"), na página 42:

Um rapaz judeu era expulso de todas as escolas por ser indisciplinado, até que outro judeu recomenda ao pai um «bom colégio de padres». E anima-o, dizendo-lhe que, certamente, ali o irão endireitar. O pai aceita o conselho. Passa-se o primeiro, mês e o rapaz porta-se muito bem, sem qualquer repreensão. Também não tem problemas de comportamento nos meses seguintes. O pai, levado pela curiosidade, foi ver o reitor para saber como é que ele conseguiu encarrilhá-lo. “Foi muito simples”, responde o sacerdote. “No primeiro dia agarrei-o por uma orelha e disse-lhe, apontando para o crucifixo: «Este era judeu como tu; se te portares mal, vai-te acontecer o mesmo»”.

Mas esta faz lembrar uma outra contada por Onésimo Teotónio de Almeida. Pode lê-la aqui.

Esteves Cardoso fala do batismo do neto

Miguel Esteves Cardoso no "Público" de ontem. Um condensado de teses religiosas. Como geralmente é a vida.

Uma questão de genes

Anda por aí alguma celeuma por o chefe dos lefebvriamos ter dito que os judeus são inimigos da Igreja deles - e parece que da nossa. Bernard Fellay afirmou, no dia 28 de dezembro, no Canadá: "Nós temos muitos inimigos, muitos inimigos. Mas, veja, é muito interessante. Quem, em todo este tempo, foi o mais hostil a que a Igreja reconhecesse a Fraternidade? Os inimigos da Igreja: os judeus, os maçons, os modernistas” (li aqui).

Federico Lombardi, chefe da sala de imprensa da Santa Sé, já veio dizer que o Vaticano rejeita formalmente a descrição dos judeus como sendo “inimigos da Igreja”.

Admiro-me com a repercussão das afirmações do lefebvriano, pois o carácter antissemita dos tradicionalistas, a começar pelo antissemitismo teológico, é evidente. É genético. Este assunto já por cá andou. Mas interrogo-me também sobre a pertinência do esclarecimento do porta-voz da Santa Sé. Até parece que havia dúvidas a esclarecer.

"O padre que foi de Leiria para Roma salvar judeus"

No "Público" de hoje, a história de um padre leiriense que, no Colégio Pontifício Português, em Roma, deu refúgio a alguns judeus. "Um novo Aristides de Sousa Mendes?" Trata-se do último trabalho do jornalista António Marujo neste jornal (é estranho que a imprensa de debata com dificuldades e prefira despedir os melhores). Alguns dos trabalhos deste jornalista, podem ser lidos aqui (75 referências!).

Deixo-lhe nestas linhas o meu reconhecimento. Graças a ele, pudemos ler as melhores reportagens e entrevistas de cariz religioso publicadas em português.

Quanto à reportagem, talvez no início do ano novo a copie para aqui.

Barretes amarelos

Conde de Oeiras

Apócrifa ou não, num livro que ando a ler sobre a Inquisição [“A Inquisição. O Reino do Medo”, de Toby Green, na Presença], volto a encontrar esta história:

Diz-se que, em 1773, [o Marquês de Pombal] ficara irritado com uma proposta de D. José I; tal como os reis que o antecederam e os que se lhe seguiram, sugerira que quem tivesse antepassados judeus devia usar um barrete amarelo. Uns dias depois, Pombal entrou no paço real com três barretes debaixo do braço. Como era de prever, D. José mostrou-se admirado e perguntou para que serviam; Pombal respondeu que estava apenas a obedecer às ordens reais. «Mas por que me trazeis três?», teria perguntado D. José, ao que o ministro respondeu: «Um é para mim, outro para o inquisidor-geral e o terceiro é para o caso de Nossa Majestade desejar cobrir a cabeça».

Gore Vidal e a Igreja Católica. Detesta-a, pois.

Gore Vidal morreu no dia 31 de julho de 2012. Eu devia (queria) tê-lo referido aqui, mas afazeres inadiáveis – como as férias – não me possibilitaram tal texto. Não foi a única coisa que queria ter feito e não fiz cá por estes lados.

E porquê assinalar a sua morte? Basicamente porque escreveu um livro sobre Jesus, “Em Directo do Calvário”. Subtítulo: “O Evangelho segundo Gore Vidal”. Saiu na Dom Quixote em 1994. Na altura, não me lembro de qualquer vestígio de polémica, mas o livro, apodado de “a mais escandalosa novela de Vidal”, “uma sistemática subversão de todos os valores”, diz a Newsweek, põe discípulos a sapatear, estações de televisão em guerra para a transmissão em direto do Calvário e Paulo com uma capacidade de persuasão que faz esquimós comprarem frigoríficos. O livro é narrado por um discípulo de Paulo, Timóteo, bissexual, que se converte porque “que mais se pode fazer aos domingos numa pequena cidade como Listra?”

O livro não tem qualquer pretensão histórica, embora use dos conhecimentos de história antiga de Gore Vidal, que é autor de “Juliano, o Apóstata”, e é claramente anticristão e anticatólico (e também antijudeu ou, talvez mais corretamente, antissionista). Mas fascina-me sempre que alguns arreligiosos ou ateus como Vidal não resistam a abordar a figura de Jesus Cristo, mesmo que tentem ridicularizá-lo. E parece que os alvos últimos da paródia são os republicanos e os sionistas dos EUA. Adiante.

Mas se me lembrei hoje de Gore Vidal foi porque li na “Ler” deste setembro, num texto de Eduardo Pitta, esta citação (Pitta diz que as suas preferidas não são citáveis na revista – citado e citador são homossexuais, é necessário dizê-lo –, pelo que, por exclusão, fica esta):

Se eu fosse Presidente ou estivesse, de qualquer outro modo, no governo de um país bem administrado, a primeira coisa que faria era proibir à Igreja Católica ensinar qualquer pessoa. Não lhe permitiria manter escolas, pois vejo a educação religiosa como contrária aos melhores interesses da República. Onde a Igreja Católica tem dominado, nunca a sociedade foi democrática.

Para terminar, nunca tinha pensado numa citação preferida de Gore Vidal, mas há uma que me vem com alguma frequência à memória quando se fala de assunto maior da política internacional. Está num dos prefácios (o livro tem dois; o outro é de Edward Said) de “História judaica, religião judaica. O peso de três mil anos”, de Israel Shahak (ed. Hugin, 1997):

 (…) Nenhuma outra minoria na história Norte-Americana conseguiu desviar tanto dinheiro dos contribuintes norte-americanos para investir no “lar nacional” [como os judeus dos EUA]. É como se o contribuinte norte-americano fosse obrigado a apoiar o Papa na sua reconquista dos Estados Pontifícios simplesmente porque um terço do nosso povo é católico.

Discordo de Gore Vidal em quase todos os assuntos (mas não, não defendo a restauração dos Estados Pontifícios). Só que ele bateu-se pelo direito a discordar, apesar de, pelos vistos, negar o direito de educação à Igreja Católica. Mas escreveu também: “Deixem pluralismo e diversidade ser o nosso objetivo”. A melhor comunhão é a de diferentes.

Gore Vidal (1925-2012)

Os preconceitos na história da relação do Vaticano com os judeus

Veio no "Q" (DN, aos sábados) de 11 de agosto. O autor é um dos colaboradores da seguinte obra (ler excertos aqui):

3 de julho de 1883. Nasce Franz Kafka

Franz Kafka nasceu em Praga, no dia 3 de julho de 1883, e morreu no sanatório de Klosterneuburg, no dia 3 de junho de 1924, a um mês de completar 41 anos. Tinha tuberculose, mas morreu de insuficiência cardíaca.

Kafka marcou a literatura universal – a cultura – com obras como “A Metamorfose” (1915), “O Processo” (1925) e “O Castelo” (1926). Quem nunca usou o adjetivo “kafkiano?”

Era judeu de origem, embora pouco ligasse à religião judaica. No entanto, há um sítio, Franz Kafka e a Bíblia, que diz que embora ela não fosse um escritor religioso, “pode-se encontrar muitas ideias judaicas nas suas obras”.

Com tanta culpa, estamos a ficar mais judeus

O Abrupto (Pacheco Pereira) enumera-se as novas culpas (aqui):

Ser pobre é uma culpa. 

(Significa não ser competitivo, ser preguiçoso, depender dos subsídios, explorando as novas gerações e hipotecando o seu futuro.)

Ser funcionário público é uma culpa.

(Viver a expensas dos contribuintes.)

Ser desempregado é uma culpa. 

(Não ser competitivo no mercado de trabalho, não se ser “empreendedor”.)

Ser desempregado de longa duração é uma culpa. 

(Sinal de preguiça e não-“ajustamento”. Condição sensível à “pieguice”.)

Ser desempregado com mais de quarenta anos é uma culpa. 

(Não se ter “adaptado” a tempo. Condição sensível à “pieguice”.)

Ser desempregado com vinte anos é uma culpa. 

(Não ter escolhido uma formação com “empregabilidade”.)

Ter estudado História é uma culpa. 

(Escolher ser não-empregável.)

Ter estudado Filosofia é uma culpa. 

(Escolher ser não-empregável.)

Ter estudado Literatura é uma culpa. 

(Escolher ser não-empregável.)

Ter estudado Sociologia é uma culpa. 

(Escolher ser não-empregável.)

Ser de “humanidades” é uma culpa. 

(Escolher ser não-empregável.)

Viver mais do que sessenta e cinco anos é uma culpa. 

(Ameaça à segurança social por via das reformas.)

Exercer os seus direitos legais à reforma é uma culpa. 

(Significa pensar que se tem direitos quando não se tem nenhum. As carreiras contributivas para a segurança social são mais úteis para controlar o défice.)

Ter nascido entre 1940 e 1950 é uma culpa. 

(Fazer parte da geração maldita dos anos sessenta que tem todas as ideias erradas.)

Ter nascido entre 1950 e 1960 é uma culpa. 

(Fazer parte da geração maldita dos anos setenta, a segunda em perigosidade depois da dos anos sessenta.)

Ter nascido entre 1960 e 1970 é uma culpa.
(É a geração do “cavaquismo”, como se sabe, um resquício de um PSD  “social-democrata” anacrónico.)

Ter nascido entre 1970 e 1980 é uma culpa.
(Idem.)

Estar vivo e adulto em 2012 é uma culpa.
(Viveu-se “acima das suas posses”.)

Estar vivo no 25 de Abril de 1974 é uma culpa. 

(Veja-se este comunicado da JSD:  “O sucesso da marca do 25 de Abril e da conquista da democracia será tanto maior quanto menos depender dos agentes da mudança de 1974.”)

Não pensar que o 25 de Abril é uma “marca”, é uma culpa. 

(Sinal de “corporativismo” a favor de uma marca duvidosa.)

Ter direitos sociais é uma culpa. 

(O que é bom é ser-se contra os direitos, em particular quando a família é rica.)

Não ter uma família rica é uma culpa. 

(Significa que os pais e os avós já não foram competitivos, genética errada.)

Ser sindicalizado é uma culpa. 

(Fazer parte das forças do bloqueio antiquadas que resistem ao “ajustamento”.)

Viver fora de moda é uma culpa. 

(Significa não querer ser competitivo.)

Duvidar do modo como somos governados é uma culpa. 

(Ser-se “socratista” ou “velho do Restelo”.)

(Podia continuar sempre.)

Fim de citação.

Agradeço a HD, que me alertou para o catálogo.

Tal acentuar da culpa recordou-me uma passagem de "Angels in America", de que julgo já ter falado neste blogue para dizer que o perdão é coisa dos católicos. Os judeus só têm culpa. 

Estamos assim a ficar mais judeus, a julgar pelo elenco do morador da Marmeleira (o diretor do DN critica-o, a propósito da análise do que se passou no Pingo Doce, com uma frase de antologia: "Armados de superioridade intelectual, refinada nos mosteiros de sabedoria livresca nas marmeleiras em que Portugal produz alguns dos seus mais venerados sábios, descortinam sempre coisas fantásticas", aqui).

O vídeo da passagem sobre a culpa para os judeus e o perdão para os católicos. Este bocadinho no cemitério, de 01'05'' a  03'31'', está no meu top 5 das melhores cenas das últimas décadas, mesmo que o inglês do rabi custe a perceber.

Miguel Esteves Cardoso escreve uma carta a Deus. Podemos lê-la sem violar correspondência

Linda e triste a carta a Deus de Miguel Esteves Cardoso no "Público" deste 3 de maio. O judeu, o marido da noiva judia, só pode referir-se ao nosso Antigo Testamento. Mas há mais do que Job. "Faz o que só um Deus pode fazer: Reduz-te à tua significância. Que é tão grande". Quero ver a resposta de Deus.

Deus criou vários povos e quis oferecer-lhes os mandamentos...

Deus criou vários povos e quis dar-lhes os mandamentos. Ofereceu-os aos egípcios, que perguntaram:

- E o que temos de fazer?

 - Adorar um único Deus.

- Então, não queremos.

Ofereceu-os aos persas, que perguntaram:

- O que preceituam esses mandamentos?

- Que não podem mentir.

- Então, não queremos.

Ofereceu-os aos árabes, que perguntaram:

- E o que implicam os mandamentos?

- Implicam que cada homem só se pode casar com uma única mulher.

- Então, não queremos.

- Por fim, Deus ofereceu-os aos judeus, que perguntaram:

- E quanto custa essa tábua com os mandamentos?

 - Não custa nada. É de graça.

- Então, dê-nos duas.