Os avanços da ciência condenarão a Igreja a um papel menor na sociedade?

O "Expresso", no seu número 2000, perguntou a várias pessoas como será o mundo em 2049. Tolentino Mendonça respondeu sobre sobre ciência e Igreja. A resposta vale para qualquer época.

A invenção impossível

Uma origem tão humilde para um fundador não se inventa. As sagas não pintam quadros de miséria, muito menos os mantêm durante toda uma vida. O presépio, o filho do carpinteiro, o visionário que se move entre gente da ralé, o patíbulo final… tudo isso é feito de material histórico, não com o material dourado tão querido da lenda.

Ernst Bloch (1885-1977)

Madalena, a pregadora, não a prostituta

"Madalena beija os pés de Jesus em casa do fariseu", de Giotto, arte baseada num mal-entendido 

É quase impossível desmentir a cultura popular, que diz que Maria Madalena era prostituta (isto foi muito propalado por causa de “O Código da Vinci”). Não era. Ou, pelo menos, não podemos inferir isso dos evangelhos. Maria de Magdala era muito doente, isso sim, tinha sete espíritos, uma perfeição de doenças. Jesus expulsa-os e ela fica curada.

Não tem nada a ver com a “pecadora pública” que lava os pés de Jesus com lágrimas em Betânia (de quem não se refere o nome em Mc 14,3ss; mas Jo 12,3  refere um episódio similar com Maria de Betânia, irmã de Marta e Lázaro, não dizendo, no entanto, que é “pecadora”). Na Bíblia há uma ligeira confusão - ou possibilidade de confusão - entre a pecadora e Maria de Betânia. Mas fora da Bíblia junta-se mais uma Maria, a magdalena, para aumentar a confusão.

A junção das três mulheres numa só vem de Gregório Magno (papa de 590 a 604) e é difundida por Bernardo de Claraval (1090-1153). Cai bem na espiritualidade medieval, porque era um modelo acessível. As mulheres não são nem Eva, a pecadora, nem Maria de Nazaré, a virgem. São madalenas, pecadoras arrependidas, pecadoras que são redimidas. Pessoas normais para o bem e para o mal.

Se a pecadora fosse Maria de Betânia, a coisa não ficava bem feita, porque não se diz que é Maria de Betânia que está junto à cruz e é a primeira a ter conhecimento da ressurreição. Mas diz-se isso da Madalena. Então, nos teólogos medievais, a Madalena absorve as outras marias.

Isto vem a propósito de quê? Porque li que, tendo sido a primeira a pregar a ressurreição, como é repetido em todas as páscoas, Maria Madalena foi a  escolhida para padroeira da Ordem dos Pregadores (dominicanos) – e isto eu não sabia. Li na página 210 de “Porquê ir à Igreja”, de Timothy Radcliffe. É por estas e outras pequenas notas em função de uma mensagem maior que este livro é uma maravilha.

Um deles será o próximo cardeal. Ou não

Logo à partida, seria mais certo dizer: "Um deles será o próximo patriarca". É que cardeal depende da nomeação do Papa, após ser patriarca. Pode dar-se o caso de ser patriarca (a diocese Lisboa é um dos poucos patriarcados) e não chegar ao consistório seguinte para receber o barrete.

E depois, pode ser um destes ou não. Na realidade, apontam-se motivos vários para que não seja nenhum deles. Tirar ao Porto D. Manuel Clemente? Tão pouco tempo no Porto? D. António Marto a saltitar de diocese em Diocese? Viseu, Leiria, Lisboa (em direcção ao sul)? Já para não falar dos bairrismos diocesanos, que dizem que o patriarca não pode vir de certas regiões ou ter  determinado sotaque. Tudo ponderado, sobra para D. Manuel Clemente. Daqui a dois anos.

Os prognósticos vieram na revista Notícias Sábado (DN /JN). O "i" também já falou do assunto, aqui.

O artigo sobre o Patriarca, agora em papel

Do "Público" de ontem (27 de Fevereiro de 2011).

Compreender a divindade

Dizer que Jesus é divino não modifica a nossa compreensão de Jesus, mas a nossa compreensão da divindade.

Albert Nolan (1934 - ...)

27 de Fevereiro de 1767. Espanha expulsa os jesuítas

Pedro Pablo Abarca de Bolea, conde de Aranda

No dia 27 de Fevereiro de 1767, o primeiro-ministro espanhol, o conde de Aranda, um franco-mação que foi o primeiro grão mestre do Grande Oriente Nacional de Espanha, expulsou os jesuítas de Espanha.

Recorde-se que a vaga de expulsões que culminou na extinção da Companhia de Jesus em 1773, com o breve “Dominus ac Redemptor”, do Papa Clemente XIV, começou em Portugal, com o Marquês de Pombal. Em 1759, o ministro de D. José expulsou de todos os territórios portugueses os membros da ordem fundada por Inácio de Loyola.

Patriarca de Lisboa: estabilidade, intelecto e cansaço

No "Público" hoje, duas páginas sobre D. José Policarpo, que completou ontem 75 anos e pediu ao papa a resignação, como estipulam as regras. O texto é de António Marujo, que ouviu mais de duas dezenas de pessoas próximas do patriarca de Lisboa.

Ninguém poupa elogios. Alguns apontam críticas e dizem que deixou arrefecer o entusiasmo inicial. Todos reconhecem o perfil de intelectual que, desde a posse do cargo de patriarca de Lisboa, em 1998, o destaca como referência da Igreja Católica em Portugal - e do próprio país. Identificado com um estilo afável e apaziguador, de discurso fluente e civilizado, foi sempre chamado a resolver crises. Acabou por ser o patriarca da estabilidade, pragmático, mas também - notam alguns - não arriscou demasiado. E que por vezes aparenta cansaço do cargo, mesmo estando "bem de saúde".

O texto pode ser lido aqui (como é costume, em breve deixará de estar on-line). Ao longo da peça, obtém-se também uma radiografia da Igreja católica portuguesa, como neste parágrafo:

Carlos Paes [padre] tem outra questão: "Na Igreja, os últimos tempos estão marcados por um revivalismo mais preocupado com a ortodoxia do que com a paixão pela evangelização e pela criatividade." Por vezes, diz, "é difícil perceber que paixão anima os novos padres, que se deixam domesticar pelo conservadorismo." Estes problemas não existem por causa do cardeal, acrescenta. Antes, este foi vítima do "défice de toda a geração de padres que abandonou o ministério a seguir ao Concílio Vaticano II".

Ler aqui como saiu em papel.

Bento Domingues: Deus ou o dinheiro?

Bento Domingues no "Público" de hoje: "A sacralização do dinheiro e do seu império é uma idolatria. Faz dele o absoluto critério de tudo. É preciso sacrificar-lhe tudo e todos os valores. O rico nunca pensa que é suficientemente rico e o pobre ou remediado o que deseja é ser rico. A publicidade incendeia a insatisfação, o desejo, para nos tornar infelizes se não tivermos tudo, e já, que ela nos propõe. (…) Não há rivalidade entre Deus e a riqueza. Há rivalidade entre a Plenitude da Vida e a distorção do desejo que se deixa possuir pelo fascínio do dinheiro e de tudo o que ele exige e permite". Clique para ler tudo.

Deixa-me ainda

Cristo, deixa-me ainda aqui viver, sofrer, rezar e morrer em paz.

Pier-Paolo Pasolini (1922-1975)

Quoniam sine dominico non possumus

Em 304, no Norte de África, quando Emérito foi preso por receber estranhos em sua casa para a celebração da Eucaristia, justificou-se dizendo: “Quoniam sine dominico non possumus” (“Sem o dia do Senhor, não podemos viver”). Em muitos países, os fiéis ainda têm de caminhar durante horas pela selva ou sob um calor intenso para assistir à Eucaristia, ou fazê-lo correndo o risco de detenção e de prisão – por exemplo, em certas partes da China. Tudo por uma pequena hóstia branca! Não se pode começar a entender o porquê enquanto se não descobrir dentro de si mesmo esse vazio de fome.

Timothy Radcliffe na página 209 de "Ir à Igreja porquê?"

26 de Fevereiro de 2001. Os talibãs destroem os Budas de Bamiyan

O Vale de Bamiyan, na Rota da Seda, no Afeganistão, foi casa de muitos monges budistas, que viveram em cavernas e esculpiram dois imensos budas, de 55 e 38 metros de altura, por volta do século V d.C.

No dia 26 de Fevereiro de 2001, após uma série de ameaças, os talibãs, fundamentalistas, iconoclastas, dinamitaram-nas.

Com apoio internacional, as estátuas estão agora a ser reconstituídas a partir dos restos e de fotografias.

Episódios iconoclastas acontecem esporadicamente nas religiões monoteístas (o cristianismo teve duas grandes crises, uma no Oritente, nos séc. VI-IX, e outra no Ocidente, na época da Reforma), mas o islamismo é mais propenso a esta tendência. Veja-se, por exemplo, que a crise das caricaturas dinamarquesas de Maomé foi mais por causa da representação gráfica do profeta do que propriamente pela sátira (que a maior parte dos muçulmanos que se manifestaram na rua desconhecia).

Anselmo Borges: As religiões místicas

Texto de Anselmo Borges no "Diário de Notícias" deste sábado (aqui):

Qualquer pessoa verdadeiramente religiosa já alguma vez disse para si mesma: se tivesse nascido noutro continente, de uma família de outra religião, muito provavelmente a minha pertença religiosa seria outra. Na Índia, seria hindu. Em Marrocos ou na Indonésia, muçulmano. Em Israel, de mãe judaica, seguiria o judaísmo. Na China, seria confucianista ou taoísta. No Japão, xintoísta. Na Europa, em Portugal, cristão católico; na Rússia, cristão ortodoxo; na Suécia, cristão luterano.


É este exercício que o teólogo católico Hans Küng faz na sua última obra "Was ich glaube" ("A minha fé"), resultado de uma série de lições dadas, aos 80 anos, na Universidade de Tubinga.

Se tivesse nascido como um dos 1200 milhões de seres humanos na Índia, provavelmente seria hindu. Acreditaria no samsara, o ciclo das reencarnações, no quadro de uma compreensão cíclica do tempo, da natureza, dos diferentes períodos cósmicos e da história. Aceitaria que tudo é regido por uma "ordem eterna" ("Sanata dharma"), cósmica e moral e pela qual o ser humano se deve orientar. Importante é agir correctamente. Acreditaria que a minha vida presente resulta da minha acção moral boa ou má na vida anterior ("karma"), como a minha vida presente determina a vida seguinte. A saída do ciclo das reencarnações dar-se-ia na identificação de atman (eu) com Brahman (o Absoluto, a Realidade última e verdadeira).

Nascido no Sri Lanka, na Tailândia, no Japão, seria provavelmente um entre as muitas centenas de milhões de budistas, rejeitando a autoridade dos Vedas e, assim, também o domínio dos brâmanes e das castas. A figura que serviria de orientação seria Siddharta Gautama, "o Buda", que quer dizer "o Desperto", o "Iluminado". Desde o século VI a. C., ele responde, através da sua doutrina ("Dharma"), às grandes perguntas humanas. Essa resposta concentra-se nas "Quatro nobres verdades". A primeira: tudo é sofrimento, também no sentido de que tudo é impermanente. Qual é a origem do sofrimento que atravessa a vida toda? Responde a segunda: É a "sede de viver", o desejo, o ódio, a cegueira espiritual. A terceira nobre verdade diz que, através do desapego, é possível superar o sofrimento. Para isso, há a nobre verdade do caminho, com oito braços, que conduz à extinção do sofrimento: a visão perfeita, a resolução perfeita, a linguagem perfeita, a acção perfeita, a vivência perfeita, o esforço perfeito, o recolhimento perfeito, a concentração perfeita. Procura-se superar o renascimento, alcançando o Nirvana, aquela situação na qual já não há cegueira e todo o desejo é apagado - aquela situação que, já nada tendo a ver com a nossa experiência empírica, carece de toda a figura concreta, e, por isso, é o Nada, não no sentido niilista, mas de paz, plenitude e felicidade.

Nascido na China como um dos 1500 milhões de chineses, seguiria uma das três tradições religiosas: o budismo, o confucianismo ou o taoísmo.

O confucianismo não é tanto uma religião no sentido ocidental da palavra como sobretudo uma moral, baseada no equilíbrio cósmico e procurando a integração social. O Todo divino da Realidade é simbolizado pelo Céu imutável e os antepassados, que exprimem a permanência da Vida. Confúcio foi o primeiro na história da humanidade a formular a regra de ouro: "Não faças aos outros o que não queres que te façam a ti". A sua moral assenta no equilíbrio cósmico, político e familiar, no quadro de um organicismo vital, hierárquico e polar: soberano-súbditos, homem-mulher, pais-filhos, irmãos mais velhos-irmãos mais novos. Ocupa lugar central o culto dos antepassados, associados ao Céu.

O taoísmo, radicado em Lao-tsé, estrutura-se no quadro de uma concepção da Realidade como harmonia de contrários. É bem conhecido o pictograma do Tao, um círculo e esfera perfeitos que tudo contêm, estando as suas duas metades - uma clara, outra escura, Yang (céu, masculino) e Yin (terra, feminina) - em movimento constante e exprimindo o Todo num equilíbrio de momentos polares.

Sem diálogo entre as religiões, não haverá paz entre as nações. Para dialogar, é preciso conhecer.

Dar crédito e crer

Dou crédito a Platão e a Sócrates. Creio em Jesus Cristo.

S.T. Coleridge (1772-1834)

Extraterrestres querem tramar Bento XVI

Gabriele Wittek

Dois advogados alemães apresentaram uma denúncia contra Joseph Ratzinger, por “crimes contra a humanidade”, no Tribunal Penal Internacional de Haia. São eles Christian Sailer e Gert-Joachim Hetzel, da mesma região onde nasceu o Papa.

Os motivos da causa são três: coacção a membros da Igreja; proibição do uso de preservativo; silêncio perante os casos de pedofilia do clero.

Até aqui, nada de propriamente novo na notícia. Já vários tentaram ou disseram que iam pôr Ratzinger / Bento XVI em tribunal, a começar por Richard Dawkins.

A novidade está em que os advogados pertencem à "Universal Life", uma seita que segue a autoproclamada profetiza Gabriele Wittek, que afirma ter recebido directamente de Jesus Cristo a indicação para fundar um grupo religioso. Além disso, a seita diz ter contactos com extraterrestres, o que, sem dúvida, dá uma credibilidade espantosa a todo o caso. Li aqui.

Todos devíamos nascer velhos, mas paciência

Agora que estou mais velho, não me é possível conceber a vida a nível individual. Em relação a tipos mais novos, tenho quase a certeza de que essa consciência não existe: as pessoas limitam a sua vida ao período individual que vai do nascimento até à morte.

Luís Miguel Cintra em declarações ao “Ípsilon” (“Público”) de 25 de Fevereiro

Para recolocar Jesus no coração dos crentes

O caminho aberto por Jesus. Mateus

José Antonio Pagola

Gráfica de Coimbra 2

280 páginas

Este livro é constituído por 42 capítulos que seguem sempre o mesmo modelo. Primeiro apresenta-se um trecho do Evangelho de S. Mateus e a seguir cinco breves comentários com sugestões “para mergulhar no relato de Jesus”. Os trechos evangélicos em questão são os das missas dominicais do presente ano litúrgico. O que o autor faz agora em relação a Mateus terá réplicas equivalentes com os evangelistas Marcos, Lucas e João nos próximos anos.

José Antonio Pagola deixa bem explícito na Apresentação o que pretende com este livro que teve óptima recepção em Espanha: “Pensei sobretudo nas comunidades cristãs, tão necessitadas de alento e de novo vigor espiritual; tive presente muitos crentes simples em quem Jesus pode acender uma fé nova. Mas quis também oferecer o evangelho de Jesus a quem vive sem caminhos para Deus, perdidos no labirinto duma vida desconjuntada, ou instalados num nível de existência em que é difícil abrir-se para o mistério último da vida. Sei que Jesus pode ser para eles a melhor notícia”.

O autor reconhece que, “como é vivido por muitos, o cristianismo não suscita «seguidores» de Jesus, mas apenas «adeptos de uma religião»” que podem nunca conhecer a experiência “mais originária e apaixonante”, que consiste em “entrar pelo caminho aberto por Jesus”. Por que é que tal acontece? Há muitos factores dentro e fora da Igreja que explicam a “mediocridade espiritual”, mas, provavelmente, “a causa primeira está na ausência de uma adesão vital a Jesus Cristo”. Este livro, pretende, pois, dar a conhecer a “energia dinamizadora que está presente em Jesus”.

O autor. José António Pagola, padre, foi vigário geral da diocese de San Sebastiám (Espanha). Desde há sete anos que se dedica exclusivamente a investigar e dar a conhecer a pessoa de Jesus, como afirma. Publicou em 2007 “Jesus. Aproximación histórica” (tradução em português pela Gráfica de Coimbra 2, em 2009), livro sobre o qual a Congregação para a Doutrina da Fé abriu recentemente um processo, embora não tenha sido dito ao autor quais são os pontos do seu pensamento sobre Jesus são motivo de questionamento. Em 2008, a Conferência Episcopal Espanhola contestou que Pagola sugeria que “algumas propostas fundamentais da doutrina católica carecem de fundamento histórico em Jesus”.

Aragorn é dominicano (como os frades)

Rei Aragorn no filme de Peter Jackson

Aragorn, um dos heróis da saga “O Senhor dos Anéis”, é dominicano – como os frades. Quem o diz é Timothy Radcliffe, antigo geral da ordem, numa nota de rodapé do seu livro “Ir à Igreja porquê?”, na página 203:

“A razão porque Aragorn em uma estela é porque Tolkien, muitas vezes, ajudava à missa em Blackfriars [colégio dos dominicanos em Oxford], no altar de S. Domingos, que tem uma estrela na testa. Aragorn é de facto, um dominicano”.

O frade fala de Aragorn para fazer uma comparação. Strider sempre fora Aragorn, o rei esperado, mas os hobbits tinham os olhos fechados. Só viam nele um andarilho robusto e resistente. Com os discípulos de Jesus, a caminho de Emaús, passa-se o mesmo. E não é só com eles.

Inclino-me

J. W. Goethe por Andy Warhol

Inclino-me perante Jesus Cristo como a revelação divina do princípio supremo de moralidade.

Goethe (1749-1832)

24 de Fevereiro de 1607. Estreia da ópera “Orfeu”, de Monteverdi

Cláudio Monteverdi

“Orfeu”, uma das primeiras óperas, de Cláudio Monteverdi, estreou-se no dia 24 de Fevereiro de 1607, no Palácio Ducal de Mântua, Itália.

A ópera encena o mito grego de Orfeu e Eurídice. O músico Orfeu desce ao Hades para resgatar a sua mulher, Eurídice, que morreu mordida por uma serpente.

Nos primeiros séculos, os cristãos usaram este mito na literatura e na arte. Orfeu representava Cristo que resgatava a humanidade da morte.

Desconheço se Montverdi dá uma interpretação cristã ao mito, o qual, em muitos outros pontos se afasta da mensagem cristã.

Orfeu rodeado de animais, Museu Cristão-Bizantino, em Atenas