João Carlos Espada e seus papas

Texto de João Carlos Espada, no "Público" de segunda-feira. Como sempre, consegue relacionar o assunto em debate, a renúncia do Papa, com o seu papa filosófico, Karl Popper. Dois "Popes", portanto. Um ainda mais papa do que o outro ("poper", em inglês). Só não sei como lhe escapou o Churchill. Teríamos então uma trindade de papas e igrejas (church).

João Carlos Espada sobre João Paulo Segundo

Texto de João Carlos Espada sobre João Paulo II. Um dos muitos na imprensa de hoje, 02 de Maio de 2001. Espero copiar alguns para este blogue. Considero este texto relevante porque aborda a relação de João Paulo II com a liberdade económica, de mercado, que só pode existir em regimes livres. Alguns pensadores católicos, até citados neste blogue, denunciando as desigualdades do sistema capitalista parecem ansiar por regimes não livres. João Carlos Espada, que é professor em Varsóvia, realça que o Papa polaco, um dos responsáveis pela queda do regime soviético, refutou, no entanto, a existência de um "terceiro regime" entre o comunismo e o capitalismo.

Os outros dois artigos de João Carlos Espada

João Carlos Espada dizia no artigo abaixo copiado que o texto concluía uma série de três. Procurei os outros. O primeiro, de 10 de Abril, intitula-se “A modernização conduz à secularização?” Parte do livro de John Micklethwait e Adrian Wooldridge, “God Is Back: How the Global Rise of Faith Is Changing the World" (Penguin, 2009), aqui referido, para dizer que a“crença cientista na secularização como produto inexorável da modernização” não é corroborada pelos factos. Em muitos sítios do mundo a emergência religiosa surge a par com o progresso económico. Ler mais aqui.

O segundo artigo, acima copiado, foi publicado no i de 17 de Abril de 2010, centrando-se na conversão de Anthony Flew (1923-2010) – com base na mesma razão que antes fazia com que o filósofo britânico se proclamasse ateu.

João Carlos Espada: "Cristianismo e modernidade"

Texto de João Carlos Espada, o último no i, no sábado passado, 24. Também pode ser lido aqui.

Tocqueville, a liberdade e a religião

O fã português de Tocqueville, João Carlos Espada, escreveu no i (23 de Maio de 2009, aqui) sobre o francês, que era católico, a liberdade e a religião:

"Tocqueville começa por atribuir à religião um papel decisivo na elevação do olhar dos povos e na realização de grandes feitos seculares, mesmo em domínios que podem ser totalmente independentes da religião. Se tivermos em conta que Tocqueville detecta na era democrática uma forte pressão para o abaixamento do olhar, podemos compreender a importância que ele atribui à religião para contrabalançar e contrariar esse abaixamento.

Em segundo lugar, Tocqueville considera que a religião é fundamental para travar a voragem totalizadora do poder central na era democrática: os povos religiosos terão menos facilidade em ceder a sua liberdade ao despotismo igualitário porque sabem que a esfera política não será nunca única nem total - além dela existirá sempre a esfera espiritual. Por outras palavras, tal como a arte de associação, o autogoverno local, a descentralização administrativa, a liberdade de imprensa e de associação, a religião é fonte de pluralismo e liberdade numa era de paixão pela igualdade e pela centralização. Por isso, Tocqueville dirá que «é o despotismo, não a liberdade, que pode prescindir da fé»".