Tribo de Jacob

Morreu o P.e Martina, dos livros e História da Igreja

2012-02-10T22:44:00.002Z

Morreuo historiador Giacomo Martina. Quem, como eu, estudou história daIgreja pelos quatro volumes de “La Iglesa, de Lutero a nuestrosdias” não deve deixar de assinalar o facto.

Martina,jesuíta, morreu no dia 6 de fevereiro, véspera do dia da morte dePio IX, a quem o historiador dedicou uma obra de três volumes e dequem foi um opositor da beatificação.

Eunem sabia que Martina ainda era vivo há dias. Ou que publicou 397títulos. Mas como tenho os seus quatro volumes de História daIgreja sempre à mão, na edição espanhola (vou pôr aqui uma foto, mas não para já,pois estou momentaneamente sem máquina fotográfica), por causadas efemérides que às vezes assinalo por aqui, quero prestar-lhe aminha homenagem.

Citoque o que Andrea Tornielli publicou no “Vatican Insider” (aqui).Um historiador livre, como devem realmente ser os historiadores (e osteólogos). Mais admiro Martina s.j.

"Eletinha – observou ainda Grazia Lo Parco – um modototalmente próprio de ensinar a história da Igreja, de buscar asfontes, de escrever com lealdade, sem remorso. Quem vinha de umaformação literária antes que teológica sintonizava com ele semdificuldade, porque a história é história, sem outros adjetivostendenciosos. A sua leitura, superando no tempo antigos separações,alargava horizontes, levantava perguntas, dava orientações sóbriase seguras. Como sábias pinceladas, a história saía esboçada emsínteses inesquecíveis, jamais cansativas".

Equando ele participava de algum congresso distintamente secular,talvez sobre o Risorgimento, ele brincava lembrando ser o únicosecular da assembleia. "Ele sempre convidou os seus alunos –conclui Lo Parco – a estarem presentes nos espaçosculturais amplos, a não se fecharem em um gueto, a se confrontar, ase deixar interrogar, a se pôr em discussão. A sua lealdade lhecustou caro, mas também lhe abriu muitas portas e muitasconsciências. A sua dedicação é uma herança preciosa".

Ésignificativa a recordação de Andrea Riccardi, fundadorda Comunidade de Santo Egídio, professor, historiador e hojeministro italiano para a Cooperação Internacional e a Integração:"Fiquei profundamente triste com o falecimento do padre GiacomoMartina, esplêndida figura de estudioso e de sacerdote".

Kenosis

2012-02-10T14:04:00.002Z

O Porto só tem "dois mil fiéis"

2012-02-10T11:45:00.004Z

No JN de hoje. Deve ser uma figura de estilo a diocese do Porto, com mais de quatrocentas paróquias e outros tantos padres ter só dois mil fiéis. Mas não me admira que interpretem à letra. Na realidade, pelo texto, quase parece que é isso que D. Clemente quer dizer.

Acrescento depois do meio-dia (agradeço a Rui Almeida, que me alertou para a informação):

Do sítio da Diocese do Porto.

Os teólogos estão sem parceiros

2012-02-10T10:59:00.000Z

Os teólogos estão sem parceiros: a cultura moderna não tem apreço pela disciplina deles. O público julga-a difícil; os cientistas consideram a sua argumentação inverificável; os filósofos censuram-lhe o seu carácter híbrido, pois ela quer seguir um caminho de razão sem renunciar a uma fidelidade incondicional à Escritura bíblica ou a uma Igreja instituída; os políticos acusam-na de idealismo: as suas exigências éticas pertenceriam mais ao domínio da convicção do que ao da responsabilidade. A cultura contemporânea condenaria os teólogos ao exílio: eles não compartilham dos grandes interesses das nossas sociedades, habitam as margens onde se refugiam as questões encobertas.

Christian Duquoc na introdução de "A Teologia no exílio. O desafio da sobrevivência da teologia na cultura contemporânea", Ed. Vozes, pág. 9

Dignidade e democracia

2012-02-10T10:15:00.000Z

"A democracia não é simplesmente uma questão de procedimentos; a democracia é uma questão de ideias, ideais e compromissos morais. Que mais ensinou de importante para a democracia a civilização cristã da Idade Média à Europa Ocidental? O Cristianismo ensinou ao homem europeu a sua própria dignidade".

George Weigel

Deus não cabe nas nossas fronteiras

2012-02-09T20:19:00.000Z

Não podes fazer Deus católico, Deus está para lá das fronteiras e delimitações que construímos. Ele não se deixa dominar nem domesticar.

Card. Carlo Maria Martini

P.e José Nuno ao DN: "É preciso definir uma política da morte em Portugal"

2012-02-09T16:18:00.000Z

No DN de 31 de janeiro de 2012. Resposta a um leitor que estranhava não se ter falado do Padre José Nuno neste blogue (aqui).

Alegre, Rio, Belém, Torgal, Bragança e Veiga falam dos feriados

2012-02-09T12:18:00.000Z

Na "Visão" de hoje. Gosto muito de expressão "talibans do ultraliberalismo". Se há alguma coisa que os talibãs são é liberais. Pois. Continuo a achar - provavelmente para desgosto de alguns leitores que por aqui passam - que o que falta a Portugal é um decente liberalismo, com respeito pela lei democrática e premiador do mérito. Ditaduras, socialismos, comunismos, maoismos... já tivemos e temos em doses suficientes.

Quanto aos feriados, desde que não tirem o domingo... Quoniam sine dominico non possumus (aqui).

Uma grande cruz na capa do "i"

2012-02-09T10:14:00.000Z

Capa do "i" de hoje.

O católico fala da presença; o reformado, da graça. Mas ambos concordam na alegria

2012-02-08T21:30:00.001Z

A alegria é o sinal mais infalível da presença de Deus.
Pierre Teilhard de Chardin

O riso é o coisa mais próxima da graça de Deus.
Karl Barth

Não nos falte a memória

2012-02-08T14:44:00.003Z

"Sucedeu-se uma nova geração, para a qual o Concílio éum evento muito distante e aparentemente de outro tempo, de um tempo em que elaainda nem havia nascido e, com relação ao qual, ela não tem nenhuma relaçãopessoal, como, ao contrário, a minha geração tinha. A essa nova geração énecessário explicar com esforço o que aconteceu então e entusiasmá-la comrelação a isso. Para isso, é preciso uma sólida hermenêutica do Concílio".

Card. Walter Kasper. Lido aqui.

Compreender um cão

2012-02-08T11:20:00.002Z

Compreender um texto é como compreender um cão, uma previsão de tempo,
ou seja,
é aceitar que não se fala,
que se não compreende, excepto pela companhia.

Maria Gabriela Llansol

Êxito

2012-02-08T08:27:00.000Z

A figura do Crucificado desvirtua totalmente qualquer pensamento orientado no sentido do êxito.

Dietrich Bonhoeffer

7 de fevereiro de 1778. Voltaire entra para a Maçonaria

2012-02-07T19:43:00.002Z

Voltaire (1694-1778) entrou para a loja maçónica Les Neuf Soeurs de Paris, aos 84 anos, no dia 7 de fevereiro de 1778, três meses antes de morrer.Voltaire ingressou no templo maçónico apoiado no braço de BenjaminFranklin, que era então embaixador dos EUA na França (primeiro país a reconhecer a independência dos EUA). A sessão foi dirigida pelo "venerável" Mestre Lalande, na presença de 250 irmãos. O irmão Voltaire morreu no dia 30 de maio de 1778.

O que sabe do Vaticano II?

2012-02-07T17:16:00.002Z

OConcílio Vaticano II foi o maior acontecimento eclesial do séc. XX (há quem dê esse título as aparições de Fátima). Mas o que saberealmente do Concílio? Faça este teste e avalie os seus conhecimentos sobre alguns aspetos mais factuais deste grande acontecimento.

1. O Papa que convocou o Concílio foi:

a)João XXIII

b)Paulo VI

c)João Paulo II

d)Bento XVI

2. Um concílio é…

a)Uma reunião de teólogos

b)Uma reunião de bispos

c)Uma reunião de leigos

d)Uma reunião de bispos, teólogos e leigos

3. Quantos bispos participaram noVaticano II?

a)Mais de dois mil

b)Entre mil e dois mil

c)Menos de mil

d)Menos de 200, um por país

4. Quantos concílios ecuménicos houveaté hoje?

a)11

b)21

c)31

d)41

5. Quantos anos durou o Concílio?

a)1

b)2

c)3

d)4

6.Quantos documentos saíram do Concílio?

a)4

b)8

c)12

d)16

7.Os documentos conciliares, como os do Papa, são identificados pelas primeirasletras das suas primeiras palavras em latim. O que significa GS?

a)Gratia et sacrificium (Graça e sacrifício)

b)Gadium et sapientiae (Alegrias e sabedorias)

c)Gaudium et spes (Alegrias e esperanças)

d)Gratia et salvatio (Graça e salvação)

8. No espírito de João XXIII, qual apalavra que melhor definia o espírito do Concílio?

a)Anatema sit

b)Perestoika

c)Statu quo

d)Aggiornamento

9. Após um concílio, quase sempre hácatólicos que não o aceitam. O grupo mais significativo que não aceita oVaticano II são aos…

a)Lefebvrianos

b)Veterocatólicos

c)Protestantes

d)Jansenistas

Respostas

1.a) João XXIII. Os restantes papas estiveram no Concílio, Paulo VI (cardealMontini) como arcebispo de Milão; João Paulo II (Karol Wojtyla) primeiro comoauxiliar e depois como arcebispo de Cracóvia; Joseph Ratzinger, não sendo padreconciliar por ainda não ser bispo, colaborou enquanto teólogo. Era perito econsultor do cardeal Joseph Frings, arcebispo de Colónia.

2.b) Uma reunião de bispos (“concilium”, do latim, quer dizer reunião,assembleia) para tratar de matérias de interesse para a Igreja. O Vaticano IIfoi uma reunião de bispos. Leigos e teólogos participaram na retaguarda,auxiliando os bispos.

3.a) Participaram mais de 2000 bispos. O último documento a ser votado teve 2391votantes.

4.b) 21. O Vaticano II foi um concílio ecuménico, isto é, para toda a igreja,representada por todos os bispos católicos (“ecuménico” deriva da palavra gregaque significa “terra habitada”; este termo também é usado, noutro sentido, parao diálogo entre confissões cristãs). Pode haver concílios regionais enacionais.

5.c) O Vaticano II durou três anos e três meses, de 11 de outubro de 1962 a 8 dedezembro de 1965. Neste período realizaram-se quatro etapas conciliares, nosúltimos três ou quatro meses de cada ano. Quando João XXIII convocou o Concílioesperava que este durasse cerca de um ano.

6.b) 16 documentos. Quatro são constituições (os de maior importância); nove sãodecretos e três são declarações.

7.c) Gaudium et spes, nome daconstituição pastoral sobre “A Igreja no mundo atual”. O documento começaassim, sendo uma das frases mais citadas do Vaticano II: “As alegrias e asesperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dospobres e de todos aqueles que sofrem, são também as alegrias e as esperanças,as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo”.

8.d)Aggiornamento, que se pode traduzirpor atualização, adaptação, “estar em dia”. João XXIII deixou claro, desde oinício, que o Concílio não seria dedicado a condenar erros mas a procurar aatualização da doutrina da Igreja face à sociedade contemporânea. (“Anatemasit”, “seja anátema”, era a expressão usada nos antigos documentos da Igrejapara condenar os erros; “Perestroika” foi a expressão usada por Gorbachov paraa “reestruturação” da URSS; “satu quo” é uma expressão latina para referir o“estado atual” da coisas).

9.a) Lefebvrianos. D. Marcel Lefèbvre (1905-1991), francês, bispo missionário,primeiro participou com entusiasmo no Concílio, mas no final repudiou tudo oque diz respeito à liberdade religiosa, à procura da união com as outrasconfissões cristãs e ao diálogo inter-religioso, à colegialidade episcopal e àliturgia na língua de cada comunidade. À sua volta congregou muitos dos que nãogostaram da renovação conciliar. Atualmente a Igreja católica dialoga com estemovimento. Porém, a não aceitação do Vaticano II tem impedido aproximaçõesefetivas.

[Osveterocatólicos (ou Velhos Católicos ou Igreja de Utreque), oriundosprincipalmente da Áustria, Alemanha e Holanda, não concordaram com o que saiudo Vaticano I (1870), nomeadamente o que diz respeito à infalibilidade papal.Hoje integram a Comunhão Anglicana.

OsProtestantes não são a reação a um Concílio, mas de alguma forma estão unidosna rejeição do Concílio de Trento (séc. XVI), no qual a Igreja católicarepudiou muitas das pretensões de Lutero e Calvino e iniciou a Contra Reforma.

Ojansenismo foi um movimento surgido na França e na Bélgica, no séc. XVII,caracterizado por grande pessimismo antropológico e excessivo rigor moral.Influenciou quer católicos (por exemplo na exigência de um estado de perfeiçãoquase impossível de alcançar para poder comungar) quer protestantes.]

Pais não deixam filhos únicos ser padres

2012-02-07T12:13:00.001Z

Notícia do JN de ontem. Uma notícia, um estudo, deste tipo pode ter imensas leituras. Uma delas é que há uma intermediação sociológica do chamamento divino. Afinal, na perspetiva católica, a vocação sacerdotal é um chamamento pessoal de Deus.

No fundo, o estudo leva a supor que Deus devia chamar mais os pais a terem filhos. O problema sacerdotal é um problema de sexualidade. Outra vez.

6 de fevereiro de 1608. Nasce António Vieira, imperador da língua portuguesa

2012-02-06T23:18:00.001Z

Lima Duarte a fazer de António Vieira no filme "Palavra e Utopia", de Manoel Oliveira

O Padre António Vieira nasceu no dia 6 de fevereiro de 1608. Nasceu em Lisboa e morreu na Baía, Brasil, no dia 18 de julho de 1697. Mas poderia ter morrido noutro sítio qualquer, porque,como dizia, "para nascer, Portugal; para morrer, o mundo".

Nascer pequeno e morrer grande, é chegar a ser homem.Por isso nos deu Deus tão pouca terra para o nascimento, e tantas para asepultura. Para nascer, pouca terra; para morrer toda a terra. Para nascer,Portugal: para morrer, o mundo.

Sermão de Santo António, em Roma, na Igreja de Santo António dos Portugueses, 1670

Catedral para ateus

2012-02-06T17:28:00.001Z

Recorte da revista "Visão"

Alain de Botton tem vindo a defender que os ateus precisam de um templo, já que têm direito às mesmas coisas que os crentes, pelo menos no que diz respeito a arte, ética, templos, espiritualidade, silêncio. A ideia aparece em embrião num livro sobre o trabalho (aqui referido). Num curso de empreendedorismo, relatado na obra, Botton propôs a criação de uma capela para ateus. Os outros empreendedores não acham lá grande piada ao assunto.

Botton desenvolveu a ideia e volta a propô-la no novo livro, "Religion for atheists", onde preconiza um Ateísmo 2.0, livro ainda sem tradução em português, que eu saiba, mas certamente com as edições D. Quixote já a trabalhar nisso.

O templo. Com umas pombinhas cima. Podiam ter arranjado outro pássaro. Ou querem dizer que o Espírito Santo paira sobre todo o projeto bem intencionado?

A ideia do templo do ateísmo - que eu acho simpática, quem sabe se não se convertem ao transcendente? - tem sido bastante criticada pelos ateus mais duros como Richard Dawkins, que diz que um templo para ateus é uma contradição nos próprios termos. Alain de Botton responde que "há muita gente que não crê, mas que não é agressiva contra as religiões".

O templo, a construir em plena City londrina - parece que já existe metade da verba necessária, um milhão de libras no total -, já tem projecto de Thomas Greenall e Jordan Hodgson. Os seus 46 metros de altura simbolizam os 4,6 mil milhões de anos da Terra (1 milhão de anos por centímetro). O primeiro metro estará revestido a outro, representando a existência da humanidade.

Copiei as duas últimas imagens daqui. Agradeço a Luís Custódio que me enviou o recorte da "Visão", quando estava, precisamente, a ler umas coisas sobre este assunto.

Dois bispos transformados em números

2012-02-06T11:14:00.001Z

Na revista de domingo do "Correio da Manhã" (5 de fevereiro). O novo Bispo de Lamego.

Aproveito para acrescentar a página saída na mesma revista, no dia 24 de julho, para gáudio de uma série de frequentadores deste blogue.

Confiar

2012-02-06T09:19:00.002Z

Mentira: As pessoas confiantes são mais ingénuas.
Facto: As pessoas confiantes não têm mais hipóteses de serem enganadas do que as desconfiadas.

John C. Maxwell

5 de fevereiro de 1821. Abre o Museu do Hermitage

2012-02-05T19:57:00.003Z

Madona Litta

O Museu do Hermitage, em Sampetersburgo, abriu no dia 5 defevereiro de 1821, embora a sua fundação remonte a Catarina, a Grande, no séc.XVIII. No Hermitage (seis edifícios históricos, incluindo o Palácio de Invernodos imperadores russos, mais alguns edifícios fora do conjunto) há mais de trêsmilhões de peças, o que faz deste museu um dos maiores do mundo em obras de arte. A sua coleçãode pintura é reconhecidamente a maior e inclui estes duas Madonnas de Leonardoda Vinci ou dos seus seguidores.

Madona e o Menino com flores (ou Virgem Benois)

Pregação de Frei Bento Domingues

2012-02-05T11:50:00.001Z

Pregação de Bento Domingues no "Público" deste domingo. Nem abstrata nem chata. Os problema das pregações não está nas abstrações, que até podem ser úteis. Está na vagueza, nas generalidades ocas (felicidade, verdade, bem, justiça...), no desconhecimento da Escritura, na insignificância para a vida, na falta de beleza, até mesmo na ausência de sentimento.

O que me incomoda na Bíblia

2012-02-05T10:27:00.001Z

O que me incomoda na Bíblia não são os textos que não compreendo. São justamente os que compreendo.

Mark Twain (1835-1910)

Teologia no exílio

2012-02-04T20:03:00.000Z

Conta o teólogo A. T. Robinson (teólogo liberal e bispo da Igreja anglicana, autor do célebre "Honest to God"; e provavelmente ainda mais célebre pelos debates com C. S Lewis; morreu em 1983) que, num encontro do partido trabalhista, nos anos 60, Gaitskell propôs alterações aos estatutos do partido. Harold Wilson, que foi várias vezes primeiro ministro britânico até 1976, também trabalhista, opôs-se dizendo que tudo aquilo não passava de "teologia", no sentido de "afirmações teóricas acerca de coisas sem pertinência nenhuma para a ordem prática".

Robinson escreve que a reputação de teologia estava a mudar. Isto foi no final dos anos 60. Mais depressa mudaram os estatutos do partido, que só regressaria ao poder no final dos anos 90 com o New Labour de Tony Blair, "his Toniness", como lhe chamava Jeremy Clarkson, do que a percepção contemporânea do que é a teologia.

Christian Duquoc, num pequeno mas valiosíssimo da editora Vozes, diz que a teologia está no exílio ("Teologia no Exílio. O desafio da sobrevivência da teologia na cultura contemporânea"). Leitura para os próximos dias.

Grande Interregno dos valores

2012-02-04T17:41:00.003Z

G. Gusdorf citado por Georges Minois citado por A. Borges no livro aqui referido:

A humanidade do ano 2000 "vive no Grande Interregno dos valores, condenada a uma travessia do deserto axiológico de que ninguém pode prever o fim".

Georges Gusdorf, um francês de ascendência alemã e judaica, nasceu em 1912, em Bordéus, e morreu no dia 12 de outubro de... 2ooo. Mais uma ideia dele aqui.

História do homem que nos possibilitou viver cada segundo

2012-02-04T12:04:00.000Z

A história de Jost Bürgi, o homem que criou o primeirorelógio com a indicação dos segundos, é contada no Estação Cronográfica. Pelomeio aprendemos mais sobre o tempo, as torres das igrejas e a evolução daastronomia.

Jost Bürgi nasceu a 28 de Fevereiro de 1552, na aldeia deLichtensteig, de que o avô era ferreiro e administrador de uns 400 habitantes,na região suíça de Toggenburg. Numa Europa varrida pelos ventos da Reforma,descendente de família católica, possivelmente dividido de sentimentos, Bürgiemigrou cedo, não se sabendo ao certo onde terá aprendido o ofício derelojoeiro, depreendendo-se que a arte metalúrgica lhe veio de casa. Terápassado por Nuremberga, Augsburg, Cremona, na altura grandes centros relojoeiros.
…
Guilherme IV, em carta de 14 de Abril de 1586, dirigida aomaior astrónomo da altura, Tyhco Brahe, fala-lhe de um relógio extraordinário,muito preciso, que Bürgi tinha construído no ano anterior e que, pela primeiravez tinha, além dos ponteiros das horas e dos minutos, um indicando ossegundos, e que acumulava um erro de menos de um minuto em 24 horas. Olandgrave estava maravilhado com o suíço, que tinha “a capacidade de inovaçãode um segundo Arquimedes”, traduzida no “pars minuta secunda” da nova máquinade medir o tempo.

Bürgi morreu no dia 31 de janeiro de 1631, a 2.419.200segundos de fazer 80 anos.

"Feriados para quê?", pergunta Anselmo Borges

2012-02-04T10:31:00.000Z

Texto de Anselmo Borges no DN de hoje (aqui):

Não esperava voltar aos feriados. Se volto, é por causa da troika e do debate que se gerou. Não creio que o atraso nacional se deva propriamente aos feriados ou que seja a sua supressão que nos vai fazer dar um salto em frente. As razões do atraso - a ordem é arbitrária - são mais fundas: sem negar manchas felizes de excelência, uma educação coxa; falta de produtividade; não temos uma cultura do trabalho - a religião também influenciou; uma industrialização atrasada; o velho encosto ao Estado protector, que engordou desmesuradamente; incompetência na governação; assimetrias sociais gritantes; a corrupção e a aldrabice atávicas - não apareceram agora, por causa do fisco, mais de cem mil filhos inexistentes, e, nos centros de saúde, dois milhões de utentes-fantasmas?; excesso de administradores nas empresas públicas, com privilégios e prémios imerecidos; justiça lenta e sentida como desigual; desemprego galopante; uma multidão ondulante pendurada da política e dos partidos; cumplicidades entre a política e interesses privados... Quando se lê o estudo recente "A Qualidade da Democracia em Portugal: a Perspectiva dos Cidadãos", há razões sérias para preocupação.

Mas compreendo até certo ponto o projecto em curso, sobretudo porque há a tendência para as "pontes" e todo o problema dos gastos por causa da produção em cadeia.

Claro que o homem precisa de trabalhar. Essa é mesmo uma das suas características: é transformando o mundo que se humaniza. E esta relação com o mundo é mais do que uma relação de trabalho para a produção de bens para a subsistência, porque o trabalho é também realização própria, social e histórica, já que é construindo o mundo que a humanidade ergue a sua história de fazer-se. Cá está: o desemprego não é então dramático apenas por colocar em risco a subsistência, mas também a realização de si e o reconhecimento devido ao facto de contribuição na obra comum. Portugal precisa de responsabilidade no trabalho, de boa gestão, de educação e formação excelentes, de iniciativa e empreendimento, justiça social, estímulos salariais.

Mas o ser humano não se define apenas pelo trabalho. A sua relação com o mundo e com os outros é também de gáudio, de gratidão, de criação, de contemplação da beleza. O seu ser não se esgota na produção: destrói-se a si próprio, quando vive para sobreviver. Pelo contrário, sobrevive para viver, e viver tem em si a sua finalidade, e, nesse viver, estão presentes e gozosos a festividade, o "luxo", o gratuito, a alegria genuína e expansiva de ser, o inútil do ponto de vista da produção - "o fascinante esplendor do inútil", escreveu George Steiner.

Feriado quer dizer, atendendo ao étimo, precisamente dia festivo. Vale em si mesmo e por si mesmo. Tem a sua finalidade em si próprio e não é meio para outra coisa, concretamente para que os trabalhadores recuperem forças para poderem trabalhar outra vez e mais. É da natureza do feriado ser um acontecimento não programado: é um "luxo", uma "graça" inesperada. Para haver tempo para a família e o homem lembrar-se de que é criador festivo e não simples besta de carga.

Dimensão essencial do feriado é também a comemoração de um acontecimento importante, constituinte da identidade de um povo. Lá está a memória, a história e a simbólica.

No que se refere aos chamados "feriados religiosos", julgo que a Igreja lidou mal com o problema, ao situar-se no plano de reivindicação perante o Estado: dois feriados religiosos face a dois civis. No quadro de boas relações mútuas, a Igreja não pode nem deve colocar-se no plano da igualdade com o Estado, pois são ordens diferentes.

Deveria antes ir pela positiva e situar-se no plano daqueles feriados que, cultural e historicamente, estão para lá das pessoas religiosas, nos quais os portugueses em geral se vêem incluídos. Assim, a Páscoa celebra-se ao domingo. O Natal também é a festa da família. O dia dos Santos e dos Defuntos refere-se à memória, ao confronto com a morte e ao sentido da vida. A Imaculada Conceição é a Padroeira e lembra as mães. Na Sexta-Feira Santa, celebra-se o melhor: o amor, a entrega, a generosidade.

3 de fevereiro, dia de S. Brás

2012-02-03T22:55:00.003Z

Diz a lenda que o arménio Brás, de Sebaste, para fugir às perseguições, se escondeu num caverna, onde cuidou de animais doentes e feridos.

O esconderijo não durou sempre, foi descoberto e levado para ser torturado com um pente de cardador e decapitado.

No caminho, curou um jovem que quase morria sufocado com uma espinha na garganta. Por isso é o santo que se invoca nas dores de garganta. Morreu no ano 316. Os cardadores também o invocam como patrono.

D. Januário Torgal versus Camilo Lourenço

2012-02-03T14:53:00.003Z

Ontem, D. Januário Torgal Ferreira, um bispo que não é propriamente conhecido pela prudência nas palavras, já que nem sempre a razão acompanha a contundência, falou ao DN sobre a situação social e política do país. Hoje, Camilo Lourenço responde-lhe no "Jornal de Negócios".

Resistir ao anti-intelectualismo

2012-02-03T09:57:00.001Z

Num artigo sobre teologia e razão, Claude Dagens, que é bispo de Angoulême, diz que a superação do fideísmo, no interior da Igreja, é "uma tarefa sempre a recomeçar" . "E é uma tarefa de grande fôlego, pois supõe que saibamos resistir a este anti-intelectualismo tão tenaz, em virtude do qual há crentes que têm medo do trabalho da inteligência".

Sem endeusá-la, é preciso não ter medo do trabalho da inteligência. É um saudável princípio para o acção da Igreja, aquilo a que se chama pastoral. Pastoral com inteligência.

2 de fevereiro de 2005. O Papa aceita a renúncia de D. Pedro Casaldáliga

2012-02-02T20:59:00.001Z

Pedro Casaldáliga (Barcelona, 16 defevereiro de 1938), uma das vozes maiores da teologia da libertação,deixou a prelazia de S. Félix do Araguaia, no Mato Grosso, do dia 2de fevereiro de 2005, dia João Paulo II aceitou a sua renúncia pormotivos de saúde.

Este bispo ordenado ao ar livre – amelhor catedral, como dizia – não tinha anel de ouro, nem mitra,muito menos brasão. Usava e usa um anel de tucum (há vídeos noyoutube que explicam porquê). Tinha como lema “nada possuir, nadacarregar, nada pedir, nada calar e, sobretudo, nada matar”.

Os seus escritos podem ser lidos aqui.

AL MISIONERO ANÓNIMO

Quizás no daba más tu teología,

del Reino y de un imperio servidor,
salvar y conquistar la paganía,
cruzado entre las armas y el Amor.

La espada tu Evangelio desmentía,

los yelmos apagaban tu fervor,
¡la mucha sangre de tu Eucaristía
no era sólo la sangre del Señor!

¿Pudo la Pascua hacernos gente esclava?
¿Qué nueva libertad nos liberaba
en las violentas aguas del Bautismo?

¿Qué paz traían tus atadas manos?

¿Hacía de verdad hijos y hermanos
el Padre Nuestro de tu catecismo?

Descer o nível

2012-02-02T12:50:00.002Z

No JN de hoje. Sobre a sucessão do cardeal o que há? Nada de novo. Só o diz que diz que diz. Quanto às eleições da CNIS, a história é outra. Mas confundir o Manuel Germano com o género humano, como dizia Mário de Carvalho, não é lá grande jornalismo.

Elevar o nível

2012-02-02T10:35:00.003Z

W. G. Sebald

Um leitor queixa-se que o meu blogueestá a descer de nível. É capaz de ter razão. Mas, como dizia ooutro antes de fugir do pântano, “não é estrutural, éconjuntural”. Espero não ser desmentido pela realidade, como acrise que dura há mais de uma década desmente o antigo ministro.

É conjuntural, no meu caso, porque nãose sai incólume de uma avaria do computador principal. Trabalho habitualmente em três, mas quando avaria aquele a que estamos maisafeiçoados, o trabalho ressente-se. Em janeiro só “postei” 103vezes, muito abaixo da média. Mas as coisas estão a mudar, comodizia Bob Dylan.

Para aumentar o nível, nada como citarMandelstam, que dizia que “o romance tem provavelmente as suasraízes nas respostas seculares às biografias dos santos”, o quequer dizer que mesmo os intelectuais (felizmente, intelectual nãopoder o “c”) não devem deixar de olhar para “aquele vastobrocado musical roído por traças” a que chamamos religião. Quer isto dizer que não faltam assuntos de grande nível para abordar aqui. Faltarão outras coisas, não matéria. O queestá entre aspas é de W. G. Sebald, que, se ainda houver dúvidas,contribui decisivamente para subir de nível.

Para evitar o “genuíno fedorescolástico” - a expressão é de um antigo alunos de jesuítas,James Joyce – não vou dizer de onde tirei as citações deMandelstam e Sebald. O meu caríssimo leitor que se queixa dadescida de nível decerto saberá encontrá-las no agradável bosque deJacob.

Está escrito

2012-02-02T00:46:00.001Z

A escrita é um dispositivo de procura.

Mário Cláudio

Bem apanhado

2012-02-01T19:33:00.001Z

Alexandre Herculano com Almeida Garrett e José Estêvão. Na Assembleia da República.

Querer é quase sempre poder. O que é excessivamente raro é o querer.

Alexandre Herculano (1810-1877)

Qual o livro maldito?

2012-02-01T16:51:00.002Z

O blogue Pós dos Livros lançou a votação para o "Livro Maldito por excelência". Aqui.

Qual o livro que tem implícito maispreconceito, mentira, racismo, etc.? Qual o livro que originou maisideias perigosas? Em nome de que livro se praticaram as maioresatrocidades? Muitas listas de livros malditos poderiam ser feitas. Asescolhas são sempre subjectivas. O nosso critério é tãosubjectivo quanto outros. Tentámos escolher dez livros marcantes queabrangessem vários temas como religião, política, história,ciência, filosofia, educação, actualidade, etc. O mal poderá nãoestar nos livros em si, mas no uso ou interpretação que deles sãofeitos. Como se costuma dizer: «o perigo não vem de ler muitoslivros, mas de ler apenas um».

Os livros em que se pode votar são:
- A Bíblia
- O Alcorão
- A Bíblia Satânica
- Mein Kampf
- Manifesto do Partido Comunista
- O Príncipe
- Autobiografia política
- A Origem das Espécies
- O Relatório Hite
- Meu Filho, Meu Tesouro

Quando consultei e votei, o livro de Hitler liderava com 42% dos votos, seguido da Bíblia, com 33%. Só votaram 219 pessoas e falta apenas um dia para terminar a votação. Obviamente, a votação não tem qualquer rigor, mas é curioso, significativo, talvez preconceituoso, que tenham inserido a Bíblia na lista. E sarcástico que esteja lá o de Cavaco. Não chega para ter piada.

Mística de olhos abertos

2012-02-01T14:09:00.003Z

Disse Mestre Eckhart (1260-1328):

Se alguém estivesse num êxtase como S. Paulo e soubesse que um enfermo precisava que lhe levasse um pouco de sopa, eu consideraria muito melhor que por amor abandonasse o êxtase, servindo o necessitado com um amor maior.

E Ruysbroek (1293-1381), um pouco depois, afirmou:

Se estás em êxtase e o teu irmão precisa de um remédio, deixa o êxtase e vai levar o remédio ao ter irmão; o Deus que deixas é menos seguro que o Deus que encontras.

Lido em "Religião e Diálogo Inter-religioso", de Anselmo Borges.

"Religião e Diálogo inter-religioso", livro de Anselmo Borges

2012-02-01T12:07:00.001Z

Só hoje tive acesso a um livrinho de Anselmo Borges, embora me lembre do entusiasmo de Bento Domingues num dos seus textos, na altura em que o livro saiu, Setembro de 2010 (recorde aqui).

"Religião e Diálogo inter-religioso", n.º 8 da coleção "Estado da Arte", da Imprensa da Universidade de Coimbra, é, muito provavelmente o que de melhor se escreveu sobre religião, religiões e diálogo inter-religioso nos últimos tempos. 136 páginas que me valeram uma maravilhosa manhã de leitura.

Num excursus, o professor e padre fala de A. Comte-Sponville. Não é irrelevantea particularização. Comte-Sponville, com a razão de afirmar quecrê que Deus não existe (escreve Borges citando o filósofofrancês: “Se alguém disser que sabe que Deus não existe, «nãoé em primeiro lugar um ateu, mas um imbecil», do mesmo modo que, sealguém disser que sabe que Deus existe, «é um imbecil que toma asua fé por um saber». Cada um com as suas razões, tanto o ateucomo o crente, têm fé”), é exemplo daqueles que procuram umaespiritualidade, “no quadro de um certo tipo de experiênciamística, feito de evidência, de plenitude, silêncio, experiênciaoceânica, simplicidade, eternidade”.

A segunda parte, sobre o diálogo inter-religioso, tem de ser de leitura obrigatória para quem se interessa minimamente pelas religiões e culturas. E avança bastante em relação ao que há 50 anos ficou consagrado no Vaticano II.

Uma questão tauromáquica, por Dietrich Bonhoeffer

2012-02-01T09:03:00.000Z

O fanático crê poder enfrentar o poder do mal com a pureza dos seus princípios. Mas, tal como touro, lança-se contra a muleta vermelha em vez de fazê-lo contra o toureiro. Desta forma, cansa-se e sucumbe. Enreda-se no acessório e cai na ratoeira de lhe põe o mais sagaz.

Dietrich Bonhoeffer (1943)
Nota: Não fazia a mínima ideia de que o pano com que o toureiro toureia se chama muleta. Mas assim é, tanto em espanhol como em português.

Nós, os judeus, isto é, os únicos europeus

2012-01-31T20:57:00.001Z

Todosos membros da minha família – de parte paterna e de parte materna– eram europeus devotos. Na verdade, eram grandes amantes daEuropa. Conheciam os idiomas, as histórias, as culturas de cada país,estavam incondicionalmente afeiçoados à Europa. Infelizmente, nosanos 20 e 30, sucedeu que os Judeus, como os meus pais e a minhafamília, eram os únicos europeus da Europa. Todos os outros erampangermanistas ou pan-eslavistas ou talvez apenas algum patriotaportuguês. O meu pai costumava dizer-me na brincadeira que naChecoslováquia havia três nacionalidades: Checos, Eslovacos eChecoslovacos, que somos nós, os Judeus. Na Jugoslávia, havia novenacionalidades: Sérvios, Croatas, Montenegrinos, etc., e osJugoslavos, que somos nós, os Judeus. E, naturalmente, naGrã-Bretanha, há os Ingleses, os Galeses, os Escoceses e osBritânicos, que, de novo, somos nós. Mas, entretanto, o amor pelaEuropa transformou-se em amor não correspondido. Se tinham sorte,eram expulsos a pontapé, caso contrário, não abandonavam a Europacom vida.

AmosOz, Contra o Fanatismo, p. 69-70

Guy Fawkes recordado no "Público"

2012-01-31T18:13:00.000Z

No "Público" de hoje. Sobre o católico Guy Fawkes e movimento Occupy,ler aqui.

Queriam um doodle para D. Bosco mas atravessou-se-lhes Cabeça de Vaca

2012-01-31T16:26:00.000Z

Hoje é dia de João Bosco, que morreu no dia 31 de janeiro de1888. Fundador dos Salesianos, Giovanni Bosco, “pai e mestre da juventude”,como o apodou João Paulo II, foi um grande pedagogo juvenil na cidade de Turim,em plena efervescência industrial.

Por ser dia de uma das pessoas que mais fez pela juventude nos tempos modernos,os salesianos da América Latina tentaram que a Google criasse um doodle (versãomodificada do logo do motor de busca) inspirado em D. Bosco (li aqui). Não seria este, com certeza. Mas seria uma boa forma de chamar a atenção para a pessoa do santo italiano.

Os senhores Larry Page e Sergey Brin, no entanto, não foram em conversas. Aliás, parece até que brincaram com a situação, recordando outros feitos nos dois maiores países da América Latina.

No Brasil, o Google recorda que neste diade 1542 o espanhol Cabeça de Vaca descobriu as Cataratas do Iguaçu.

Na Argentina, o Google recorda o 104.º aniversário do músico AtahualpaYupanqui. Nas restantes países (vi no México, Chile, Venezuela e Colômbia) o doodle do Google é o mesmo de sempre.

Curiosidade e liberdade intelectual

2012-01-31T12:04:00.000Z

Guilherme Valente

A maior dificuldade para uma editora como a nossa é a morte da escola, o domínio do analfabetismo e do iletrismo, a perda do desejo de saber, da curiosidade e da liberdade intelectual. Por isso é tão relevante publicar livros que façam leitores. Para acompanharmos um espírito livre em permanente inquietação e indagação intelectual — esse é um intelectual! — e, já agora, para nos apercebermos da miséria da nossa realidade intelectual dominante de hoje, leiam-se as cartas de António José Saraiva para Luísa Dacosta, um livro que acabámos de publicar, de que os especialistas em livros não irão falar, claro. Um bálsamo para quem o ler.

Entrevista a Guilherme Valente, editor da Gradiva, sobre a atividade da edição, reproduzida no Rerum Natura. Não muito longe das preocupações de Bento Domingues no domingo passado.

Como lidar com uma vaga cultural? - João César das Neves responde

2012-01-31T10:01:00.000Z

Como lidar com uma vaga cultural? Esbracejar face à onda é tolice e fugir cobardia. Devem evitar-se a atitude apática e facilitista, que escamoteia a gravidade do tema em nome da paz podre, e o fanatismo intolerante, que transforma essa gravidade em agressão. Nestas discussões vitais existem três exigências básicas. Primeiro ter ideias claras e opiniões firmes, ao nível da importância do assunto, com argumentos sólidos e elaborados para as suportar. Depois respeitar sempre os opositores, por mais chocantes que sejam as suas posições, procurando um diálogo sereno e profundo. Acima de tudo, deve reinar a certeza que no fim a verdade triunfará.

João César das Neves no DN de ontem (aqui).

Providência

2012-01-31T08:20:00.000Z

Providência é o Verbo de Deus que se cumpre a si próprio e dá forma à substância que constitui este mundo.

Santo Antão citado por Cristina Campo na pág, 227 de "Os imperdoáveis"

Uma bela frase de Agostinho

2012-01-30T21:49:00.003Z

Li num blogue e até me admirei que não estivesse em latim:

Forada Igreja é possível tudo, exceto a salvação. É possível terhonras, é possível ter sacramentos, é possível cantar aleluias, épossível responder «amen», é possível possuir o Evangelho, épossível ter fé no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, epregar; mas em nenhum lugar, senão na Igreja Católica, é possívelencontrar a salvação. (SantoAgostinho Doutor da Igreja, Epístola 53,1).

Mas isto foi escrito no séc. V. Pensaria o autor do blogue que "Igreja Católica" se refere à Igreja Católica atual? É que os protestantes também se sentem herdeiros da Igreja Católica de Agostinho de Hipona.

O trecho é bonito. Mas o "fora da Igreja não há salvação" é uma charada. É preciso distinguir o que é "fora", o que é "Igreja" e o que é "salvação". As variáveis são tantas que é melhor não ter certezas.

Como é que é verdade aquilo que a Igreja confessa ser verdade?

2012-01-30T15:49:00.001Z

No texto de Bento Domingues de ontem, no número 2, ficouexpressa uma preocupação sobre o atual panorama teológico na igreja católica.Sublinho:

(…) A partir dos anos 80, começou um eclipse da liberdadeteológica que está a levar demasiado tempo a passar. Às interrogações sucedeu oclima das certezas cegas a propor e a defender. As ciências e as filosofiaspassaram a ser muito evocadas nos slogans da relação entre fé e cultura e razãoe fé, mas a sua prática desertou, em muitos casos, dos cursos de Teologia.Tende-se a privilegiar um positivismo bíblico-patrístico com pinceladasliterárias e espiritualistas, a que falta o foco da razão e os dinamismos doEspírito.

Lembrou mais à frente que Tomás de Aquino descartou osargumentos de autoridade que “apenas documentam a fé, mas não explicam como éque é verdade aquilo que a Igreja confessa ser verdade”.

Esta última frase é pertinente, por exemplo, para aquelesque se apoiam em argumentos de autoridade para dizer que não se pode ordenarmulheres. “João Paulo II declarou que a Igreja não tem absolutamente afaculdade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres”, logo…

Falta muito disto na comunidade católica: como é que éverdade aquilo que a Igreja confessa ser verdade?

Bispo confrade dos rojões

2012-01-30T12:13:00.001Z

No JN de hoje. É curioso que por todo o lado surjam confrarias gastronómicas. Da broa, das migas, do bacalhau, dos rojões, da chanfana, do vinho desta e daquela região. E as confrarias implicam ritos e fardas. Pensava eu que os homens e as mulheres seriam cada vez mais alheios a este tipo de coisas.

Agora parece que D. Manuel Clemente vai ser confrade dos rojões. Vai ter que comer e, provavelmente, vestir o gabão ou lá o que é e pôr um secular e ridículo chapéu. O que um bispo tem de sofrer.

Como Jesus comunicava

2012-01-30T11:00:00.000Z

Como mestre, Jesus é eloquente, mas sucinto; raramente usa duas palavras quando lhe basta uma. As ideias e a intensidade das mesmas, que comunica com a sua catequese e as suas parábolas, são de uma extraordinária economia de palavras, sem contudo darem a impressão de ser abruptas ou breves; o estilo é invariavelmente descontraído, os pormenores são os necessários. Mas os silêncios também são uma componente essencial do seu ministério.

Paul Jonhson, "Jesus" (Alêtheia), pág. 98.

Clemente XIV no conclave e as influências

2012-01-29T20:34:00.000Z

Duranteo conclave que elegeria Clemente XIV (Papa de 1769 a 1774;pontificado em que os jesuítas foram extintos - por uns tempos), quatro cardeaisabordaram o futuro Papa dizendo que, para o bem da Igreja, deveriaser ele o eleito.

GiovanniVincenzo Antonio Ganganelli, que era franciscano, olhou-os com ironiae, sacudindo a cabeça, disse-lhes: “Se vieram aqui para mesubornar, são demasiados. Se vos anima uma intenção realmenteséria, são muito poucos”.

Amos Oz e o gene comum do fanatismo

2012-01-29T15:26:00.000Z

Dizemque Jerusalém tem um estranho poder sobre quem a visita. Um poucocomo Florença em relação à arte, com a síndrome de Stendhal.Amos Oz descreve num magnífico ensaio - “Contra o Fanatismo” -como é a reconhecida doença mental chamada “síndrome deJerusalém”: “Uma pessoa chega, inala o ar puro e maravilhoso damontanha e, de repente, inflama-se e pega fogo a uma mesquita, a umaigreja ou a uma sinagoga. Ou então, tira a roupa, sobe a um rochedoe começa a fazer profecias. Já ninguém escuta”.

Relio ensaio de Oz porque há dias o suplemento “Q” (DN de 21 dejaneiro de 2012) dizia que, “ainda hoje, são internados no asiloda cidade cem paciente por ano sofrendo de síndrome de Jesusalém,uma demênca devido à «excitação religiosa provocada pelaproximidade dos locais religiosos» da cidade”.

Areleitura foi elucidativa a outro título. Abordando o fanatismopolítico e religioso da questão Isreal-Palestina, deixa uma dicasúteis para construir desas contra o “gene fanático que todos temos dentro de nós”: “sentido de humor, a capacidade deimaginar o outro, e capacidade de reconhecer a capacidade peninsularque existe em cada um de nós”.

Estesitens mereceriam ser mais explicados. Imagino que, na Igreja, muitada intolerância, algum do fanatismo e um certo anquilosamentoteológico resultam precisamente da falta humor e da incapacidade deimaginar o outro.

Bento Domingues: Regressam as interrogações fundamentais

2012-01-29T10:58:00.000Z

Texto de Bento Domingues no "Público" deste domingo, 29 de janeiro. Um elogio a Anselmo Borges.

Francisco de Sales, pacífico até ver

2012-01-28T22:26:00.001Z

O dia 24 de janeiro foi dia deFrancisco de Sales (1567-1622), o prolífico bispo de Genebra que épatrono dos jornalistas e escritores cristãos. Nesse dia o Papa deua conhecer a mensagem para o Dia Mundial das Comunicações Sociais2012 (este ano a 20 de maio), “Silêncio e palavra: caminho deevangelização”. Pode ser lida aqui.

Na cidade reformada de Genebra, um diaFrancisco de Sales viu a sua mansidão ser confrontada por um pastorprotestante:

- Se recebesse uma bofetada, o quefaria?

O bispo respondeu:

-Sei perfeitamente o que deveria fazer, mas não sei se o faria.

Falar ao coração

2012-01-28T18:48:00.001Z

Para falar ao vento bastam as palavras, para falar ao coração são necessárias obras.

Padre António Vieira

Anselmo Borges: A espada de Dâmocles

2012-01-28T10:35:00.001Z

"A espada de Dâmocles" de Feliz Auvray (1800-33)

Texto de Anselmo Borges no DN de hoje.

1. Esta - a da espada de Dâmocles - é uma estória sábia. Cícero também se lhe referiu nas Tusculanae Disputationes.

Conta-se que Dionísio, tirano de Siracusa, que vivia num luxuoso palácio, com o poder todo e servos às ordens para tudo, tinha um amigo invejoso e bajulador. Que sorte a tua!, repetia-lhe.

O rei, cansado de o ouvir, propôs-lhe que o substituísse por um dia. E Dâmocles viu-se com uma coroa de ouro na cabeça e, cercado de honras, de luxo e de prazeres, julgou-se o homem mais feliz do mundo. Sentado à mesa, onde se servia um banquete lauto, com vinhos raros, perfumes e música, inebriado, levantou os olhos. E o que viu? Uma enorme espada flamejante, afiada e pontiaguda, presa ao tecto apenas por um fio, que pendia sobre a sua cabeça. Aterrado, todo o entusiasmo se esvaiu e o rosto empalideceu. Era essa espada pendente que Dionísio via todos os dias, na ameaça constante de algo ou alguém cortar o fio.

Não é sob a espada de Dâmocles que nos encontramos todos? Nós, os portugueses; nós, os europeus; nós, os habitantes do planeta - sete mil milhões?

2. Estamos num cotovelo da História: até aqui chegámos, e, agora, o que se segue? Pela primeira vez, vivemos verdadeiramente num mundo globalizado, cujo centro se desloca para o Oriente. E quem manda? Quem vai deter o poder?

De qualquer modo, é como se a Humanidade tivesse perdido o controle. "De facto", escreve Frédéric Lenoir, da École des Hautes Études en Sciences Sociales, "já nenhuma instituição, nenhum Estado parece à altura de pôr freio à corrida no sentido do desconhecido - e talvez do abismo - para a qual nos precipitam a ideologia consumista e a mundialização sob a égide do capitalismo ultraliberal: acentuação dramática das desigualdades; catástrofes ecológicas que ameaçam o conjunto do planeta; especulação financeira descontrolada que fragiliza a economia mundial tornada global. Depois, há as transformações dos nossos modos de vida que fizeram do homem ocidental um desenraizado amnésico, mas igualmente incapaz de se projectar no futuro. Não há dúvida de que os nossos modos de vida mudaram mais durante o século passado do que durante os três ou quatro milénios anteriores."

Quando se está atento, percebe-se que, para encontrar algo de semelhante à revolução por que passamos, será necessário recuar até ao neolítico (uns 10. 000 anos antes da nossa era), quando se deu a sedentarização e os homens se dedicaram à agricultura e à criação de animais, ou até à primeira revolução industrial. Face aos novos desafios e à crise ampla e profunda, com catástrofes ecológicas, económicas e sociais que se anunciam, precisamos daquele "suplemento de alma" de que falou Bergson e que pode levar à "chance de um sobressalto, de uma renovação humanista e espiritual, mediante um acordar da consciência e um sentido mais agudo da responsabilidade individual e colectiva".

3. Seja como for, a História não está pré-escrita em lado nenhum. Só para dar um exemplo: quando se deu a queda do muro de Berlim, quantos não pensaram que estava iminente a chegada da paz perpétua? No entanto, é num mundo dramaticamente perigoso que nos encontramos. A própria democracia não é uma conquista definitivamente adquirida.

Mesmo entre nós, o recente primeiro grande estudo sobre a percepção da democracia não dá como consolidado o sistema democrático: só 56% dos portugueses dizem acreditar que o melhor sistema é a democracia e 15% vão declarando que, nalgumas circunstâncias, um governo autoritário é preferível a um sistema democrático.

E se, após tanta austeridade inevitável e a que ainda vai chegar, o país não arrancar para o crescimento económico e se acabarmos por ter de sair do euro e se se entrar em convulsões sociais e se for preciso um Governo de salvação nacional, a que reserva moral e institucional recorrer?

Aí está mais uma razão para considerar as recentes declarações do Presidente da República, que diz não ganhar para as suas despesas, desgraçadas e injustificáveis.

Jesus, o bom, e Cristo, o patife

2012-01-27T19:54:00.001Z

No "Público" de hoje ("Ípsilon"). Sobre este autor e o seu livro, ler mais aqui.

Cardeal Martini escreveu um livro sobre o que é ser bispo

2012-01-27T12:29:00.001Z

O cardeal Carlo Maria Martini escreveu um livrinho (92páginas, Ed. Rosenberg & Sellier) intitulado “Il vescovo”, (“O Bispo”). O“Correio da Tarde” transalpino publicou um excerto que pode ser lido aqui emportuguês.

É responsabilizante que todos os católicos pensem nos seus bispos, já que nãohá Igreja católica sem bispos. É isso que é ser apostólica. A editora, deTurim, com obras como esta, quer “curar palavras” doentes para que voltem ao seu significadomais pleno. “Bispo” é uma delas.

No excerto lido há dias, três assuntos ficaram a pulsar maminha mente e por isso trago-os hoje para aqui.

1. A pergunta de Montini (Paulo VI) que toda a Igreja, emtodos os níveis, tem constantemente de fazer.

O arcebispo Montini, que ocupou a cátedra de Santo Ambrósiopor mais de oito anos e depois se tornou o Papa Paulo VI, constantemente sefazia a pergunta: "O que o homem moderno pensará ou entenderá do que eudigo?" Importava muito a impressão que o seu discurso e a sua ação podiamcriar sobre os não crentes e os não praticantes.

2. A ressalva de Martini: Freiras e pessoas “da paróquia”não, por favor.

Pessoalmente, em Milão, eu instituí a Cátedra dos NãoCrentes, com a qual eu entendia que também poderia pôr em cátedra os nãocrentes e aprender a escutá-los, mesmo que com uma escuta crítica. Uma dascoisas as quais eu estava mais atento era que não se fizesse apenas uma liçãoacadêmica, mas que o relator soubesse escutar dentro de si as palavras que umrabino disse a alguém que o assediava com argumentos contra a existência deDeus: "Mas talvez seja verdade".

É claro que a Cátedra dos Não Crentes pressupõe um ouvinteatento e qualificado, que exerça um juízo crítico sadio. O bispo julgará se sesente apto a propor um tal exercício um pouco "inquietante". Tambémpor isso eu pedia que as irmãs, assim como as pessoas chamadas "daparóquia", não fossem.

3. A ilicitude de renunciar à arte e a dificuldade de pagar aos sacristães

Entre as acusações mais frequentemente dirigidas contra aIgreja há aquela de ser rica ou pelo menos ávida por dinheiro. As pessoas logose dão conta se um padre é apegado ao dinheiro. Infelizmente, na Itália, aIgreja possui muitas obras de arte, igrejas e palácios importantes, embora,todos os dias, ela custe a encontrar o dinheiro necessário para pagar os seuscolaboradores leigos, por exemplo os sacristães. Vendendo algumas dessas obras,se poderia obter muito dinheiro. Mas nós somos considerados como conservadorese responsáveis por todo esse tesouro: portanto, não é lícito renunciar a eles.

Espera

2012-01-26T23:57:00.000Z

Disse Gilbert Cesbron (1913-1979), escritor francês de quem nunca tinha ouvido falar:

É-nos possível viver sozinhos, desde que seja à espera de alguém.

Aplico a frase à humanidade e mesmo à Igreja e vejo que faz sentido neste tempo de presença/ausência.

Bento XVI governa a meio gás?

2012-01-26T17:41:00.000Z

Marco Politi, que tem em português pelo menos um livro,“Adeus a Wojtyla” (Gráfica de Coimbra) escreveu uma obra crítica para BentoXVI (há tempos aqui referido). Diz que o Papa governa a meio gás porque está demasiado interessado nosseus livros.

Sabendo que não se pode ao mesmo tempo ser líderreligioso-político e ficar concentrado em problemas teóricos tão importantescomo o de explicar Jesus Cristo ao homem contemporâneo. Isso significa que amente do papa, em algumas partes do dia, está concentrada em sua atividade deestudioso. Um jornalista também sabe que é difícil ser cronista e tambémescrever um livro. Imagine um papa.

O Papa está isolado:

Não só já não vê frequentemente os núncios – somente noinício e no fim de suas missões: ele também não vê, um a um, os bispos emvisita ad limina. Vê apenas as delegações, mas não fala com cada um. Falta-lhemuita informação sobre o que acontece no chão da Igreja. E isso o fecha em umaespécie de torre de marfim, em que predominam os problemas teóricos sobre acapacidade de enfrentar as questões concretas de modo inovador.

E a Igreja está numa tripla crise:

Vaticano e a Igreja estão atravessando uma crise tripla: devisão geopolítica – o Vaticano perdeu muito peso na cena internacional –, derelações ecumênicas. Há uma paralisia em todas as direções. Com osprotestantes, o papa vai à Alemanha, faz um belo discurso sobre Lutero, masdepois não há novidades. Com os anglicanos, está tudo parado. O mesmo tambémacontece com os ortodoxos, que estão próximos e, no entanto, não houveprogressos significativos. E há uma terceira crise interna: continua a grandefalta de sacerdotes, razão pela qual muitas paróquias no primeiro mundo não têmpároco. E houve uma forte queda na presença das mulheres nas congregaçõesfemininas. Entre 2004 e 2009, perderam-se 40 mil freiras, o que significa umenfraquecimento da infantaria da Igreja.

Há então algum aspeto positivo neste pontificado? Politiresponde o seguinte:

Conta muito a imagem de sobriedade que esse pontífice dá e,sobretudo, a sua pregação de um cristianismo simples, que não deve serconsiderado como um pacote de proibições, mas sim como uma verdadeiraidentificação com a mensagem de Cristo e, portanto, ter uma fé consciente, mastambém fortemente caracterizada pela solidariedade com o próximo e com o gênerohumano. Frequentemente, há estereótipos sobre Ratzinger como o cardeal panzer.Mas, visto de perto, ele é uma personalidade muito calorosa, muito sensível,também com senso de humor. Ele acredita verdadeiramente que no mundo moderno oimportante é um cristianismo testemunhado com simplicidade e convicção. Essa éuma grande mensagem. Ainda desde a sua primeira encíclica, ele enviou amensagem de que o cristianismo, em seu núcleo, é uma religião de amor,justamente em uma fase em que há muito fundamentalismo religioso.

Os negritos são meus. Parece-me que o diagnóstico faz sentido. Ler tudo aqui.

José Luis Cortés conta o Concílio

2012-01-26T11:44:00.002Z

O Hermano Cortés tem vindo a fazer uns "dibujos" sobre o II Concílio do Vaticano, de que se comemoram 50 anos do seu início neste 2012.

É curioso que só fala do concílio quem acha que a Igreja tem muito a caminhar e a mudar para ser mais Igreja. Digamos que o concílio soube a pouco, mas melhor isso do que nada. O Concílio é um "pelo menos".

Para alguns, pelo silêncio e omissão, ou, quando muito, pela "hermenêutica da continuidade", o Concílio foi a maior desgraça do catolicismo do séc. XX. O Concílio é um "apesar de".

Ver mais desenhos aqui.

Como alcançar a felicidade – II

2012-01-26T09:50:00.000Z

CarlosVallés sentiu que o seu caminho para a felicidade ficou a descobertocom a objeção do ouvinte. Defendeu, por isso, que se havia quatropilares para a felicidade (a liberdade, o trabalho, os afetos e afé), haveria que apontar mais quatro pilares para cada um dosprimeiros – e assim sucessivamente “numa interminável torre deBabel”.

Opessoal da conferência rio e, diz Vallés, “o riso finalcontribuiu mais para a alegria de todos os presentes do que odiscurso que o precedeu”.

Conclusão:“Menos teoria e mais alegria. Praticar a alegria é a melhormaneira de pregar a alegria. Sentir a alegria é comunicá-la”.

Como alcançar a felicidade

2012-01-25T22:53:00.004Z

Carlos Vallés conta num dos seuslivros que um dia deu uma conferência sobre como alcançar afelicidade. Falou dos quatro pilares da felicidade: 1) Liberdadeinterior; 2) Satisfação afetiva; 3) Gosto pelo trabalho; 4 )Energia da fé.

No diálogo que se seguiu, um ouvinte levantou a mãoe interrogou o jesuíta: “Você disse que a felicidade consegue-secom a liberdade interior, a satisfação afetiva, o gosto pelotrabalho e a energia da fé. Poderia agora dizer-me como se conseguema liberdade interior, a satisfação afetiva, o gosto pelo trabalho ea energia da fé?”

Milão e Roma, duas polaridades na Igreja Católica

2012-01-25T18:51:00.000Z

Mons. Montini (Paulo VI)

Num texto sobre Paulo VI,no “Il Sole 24 Ore”, diz-se que há um dualismo na Itália, entreMilão e Roma, que é também religioso e perpassa pela comunidadedos católicos. A Milão católica e a Roma pontifícia. “Umdualismo reconhecível subterraneamente”. É curioso que o autorusa o termo “polaridade”. No texto de T. Radcliffe a partir do qual fiz o esquema dos católicos do Reino e da Comunhão (aqui), falava-se em "tensões" e “polarizações” (termo que não usei no resumo).

Milão e a polaridadeambrosiana

Catolicismo mais social

Mais secular

Mais dialogante

Roma e a polaridaderomana

Catolicismo mais temporal

Mais burocrático

Mais intransigente

Papal e curial pordefinição

Jesuítico e antimoderno

Mas o texto é mesmo ésobre Paulo VI, acerca do qual saiu um livro, “Mons. Montini”.Aqui.

O dever de ajudar a compreender

2012-01-25T14:18:00.002Z

Claude Dagens, bispo de Angoulême, num artigo sobre as razões cristãs para fazer teologia ("Communio" n.º 3 de 2009), cita de Jean-Luc Marion um trecho interessantíssimo sobre a presença cristã na sociedade e os dinamismos internos das igrejas:

O bem comum exige que proponhamos a todos o que a Revelação nos deu - e deu a compreender. A inteligência torna-se hoje um dever de caridade. A luz que dizemos ter recebido - em vasos de argila, mas recebêmo-la - cabe-nos a nós, e não a outros, transmiti-la. Quando uma igreja, numa nação, morre, não é nunca em razão primeiramente dos seus adversários, mas dos seus membros que perdem a coragem e a fé, portanto, a inteligência.

Capela perto de Davos

2012-01-25T13:32:00.000Z

Capela da aldeia de Jenisberg, perto da instância de Davos. Pode ser que algum líder mundial entre ali, já que nesta altura está em curso o Fórum de Davos. Começa hoje. Foto de Arno Balzarini / AP / SIPA.

Reflexão

2012-01-25T09:36:00.001Z

Diz Bergson e tento pensar nisso como ele sugere:

Reflete como um homem de ação, age como um homem de reflexão.

Ordenar mulheres é uma questão biológica?

2012-01-24T17:33:00.002Z

O arcebispo metropolitano de Tarragona, Jaume Pujol, diz queas mulheres não podem presidir à Eucaristia tal como ele não pode ter filhos. Oque ele disse mesmo a um programa da TV3 foi: “Uma mulher não pode oficiarporque cada um tem a uma função. Eu também não posso assumir algumas funçõesdas mulheres. Não posso trazer filhos ao mundo”. Li aqui.

Ficamos assim a saber que a presidência da Eucaristia é umacoisa biológica. Ou será cultural, na medida em que muitos dos papéis homem /mulher são dessa base? Quando ouço opiniões destas, mais compreendo asfeministas radicais.

Mas não me admiro por o Sr. Bispo falar assim, pois ainda hápouco, uns anos, discutindo com alguém sobre o significado da Encarnação deJesus, ouvi uma opinião do mesmo teor. Basicamente, defendia eu que aí estavaem causa a humanidade de Deus, Deus tornar-se humano em Jesus. O meuinterlocutor, credenciado, defendia que não, que o que acontece na Encarnação éDeus tornar-se homem em Jesus. Macho.

Eu até compreendi que procurava realçar o facto de Jesus serhomem, circuncidado, tal como Jesus escolheu pão para a Eucaristia e não, porexemplo, batata ou tâmaras. Mas que valor teológico tem a masculinidade em side Jesus? Se tiver algum, reconheço, ou mudo de opinião ou mudo de religião.

O desejo de Merton

2012-01-24T16:32:00.001Z

Creio que te agrada o meu desejo de te agradar.
Espero ter este desejo no coração em tudo o que faço
e nunca, no futuro, fazer nada sem este desejo.

Thomas Merton (1915-1968)

Anjinhos por detrás do padre gestor que é economista-chefe (Gestão 3)

2012-01-23T18:14:00.000Z

Há pouco copiei para cá a capa do "Dinheiro Vivo". Olhando melhor para a capa, intrigou-me, no fundo, a imagens dos "anjinhos de Rafael", provavelmente os anjinhos mais conhecidos do mundo. Como por vezes ignoramos a origem das coisas mais comuns, procurei o quadro original dos anjinhos.

Foi pintado por Rafael, para estar junto ao túmulo do Júlio II, que era sobrinho de Sisto IV. O quadro é conhecido por "Madona sistina" e está atualmente no Museu de Dresden, Alemanha. Pintado por volta de 1514, mede 2,65 por 1,96 metros.

Dificilmente haverá pormenor da história da arte que revele mais o ser humano do que este. Os dois olham para outra criança, de quem se diz que é o salvador do mundo, e não conseguem evitar um certo ar de tédio.

Padre-gestor no Dinheiro Vivo (Gestão 2)

2012-01-23T16:27:00.001Z

O suplemento "Dinheiro Vivo" (do DN e JN; no DN, juntamente com o suplemento "Q" e os textos de Anselmo Borges, é um excelente motivo para comprar o DN aos sábados, por meros 1,5 euros; ainda não percebi bem os que, sem assinatura digital, dizem que leem tudo on-line. Perdem muito) entrevistou o P.e Lino Maia.

Moisés, o gestor, e Jetro, o consultor (Gestão 1)

2012-01-23T10:22:00.001Z

Aprende-se muita religião e Bíblia com os livros de gestão. E o contrário: aprende-se gestão com a Bíblia.

Diz-se que a primeira metade da viagem do êxodo dos hebreus do Egipto para Israel demorou cerca de 35 anos. Então Moisés aconselhou-se com Jetro, sogro dele e talvez o primeiro consultor de gestão do mundo, acerca do modo de reorganizar os israelitas. E seguiu as suas recomendações. A Bíblia reconta a descoberta que Moisés fez de um organograma: "Escolheu em Israel homens capazes e colocou-os como chefes do povo: chefes de mil, de cem, de cinquenta e e dez" (Ex 18,15). A segunda metade da viagem demorou cinco anos.

Lido em "Capitalismo Karaoke. Gestão para a humanidade", de Jonas Ridderstrale e Kjell A. Nordstrom (autores na foto em cima, mas não sei qual é qual), Ed. Público, p. 141.

Oração de Kepler

2012-01-22T17:19:00.003Z

Kepler, que fazia astrologia para poder dedicar-se à astronomia, escreveu:

"Depois de ter falado das obras do Criador, nada mais me resta senão desviar os meus olhos e as minhas mãos do quadro das demonstrações, para os elevar em direcção ao céu, para dirigir a minha humilde oração ao Autor de toda a luz".

Bento Domingues: Que fazer para vencer a crise?

2012-01-22T11:08:00.000Z

Bento Domingues no "Púbico" deste domingo, 22 de janeiro de 2012.

Joseph Moingt: "Ficai" na Igreja, apesar de tudo

2012-01-22T00:20:00.001Z

Joseph Moingt, 96 anos, jesuíta, escreveu o livro “Croire quandmême” (algo como “Acreditar apesar de tudo”, já aqui referido) e diz que aIgreja ainda é o melhorzinho lugar para se estar. Por isso, seHessel diz “Indignai-vos”, Moingt afirma: “Ficai”.

O livro tem merecido amplo debate em França e levou muitas pessoas aagradecerem a este teólogo que foi aluno de Henri de Lubac e de quemo espanhol Olegario González de Cardedal (este recentementehomenageado pelo Papa) diz que é dos poucos cuja obra, naactualidade, oferece uma visão sistemática da teologia (quem são os outros? Em breve neste blogue).

Há dias surgiu um artigo no “La Croix” sobre Moingt. Ler aqui.Copio um bocadinho:

Para Joseph Moingt, não é se concentrando na instituição eclesialque se poderá realizar uma reforma radical do catolicismo, mas simvoltando ao Evangelho. "Há a urgência de repensar toda a fécristã para dizer 'Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem'na linguagem de hoje e em continuidade com a Tradição",repete, baseando-se na sua imensa cultura teológica e bíblica paraconfirmar que a Igreja não poderá mais seguir em frente comrespostas dogmáticas e que é preciso que, dentro dela, os teólogos"façam coisas novas sem ser serem ameaçados de excomunhão".Quanto a ele, a sua prudência nunca foi motivada pelo medo de umasanção eclesial, mas sim pelo desejo de escrever de acordo com asua fé. E, depois, "na minha idade, já não se corre muitorisco".

Ator meditativo

2012-01-21T23:36:00.000Z

Tento meditar todos os dias, em qualquer momento.

Jeff Bridges

ABC das igrejas e das confissões cristãs

2012-01-21T17:19:00.002Z

De Giovanni Cereti, um padre genovês que ensina em Veneza e Roma e que criou em 1996 a Fraternidade dos Anawin (palavra hebraica para "Pobres de Deus"), a Paulus acaba de publicar "ABC das igrejas e das confissões cristãs", uma brochura de 64 sobre o ecumenismo.

Pelas informações de carácter histórico e teológico, mais do que pela utilidade prática em contexto português, na linha do que ontem aqui escrevi, é útil e elucidativo.

Os primeiros vocábulos - como se pode ver pela imagem em baixo - falam do desígnio de Deus sobre a unidade dos cristãos, o segundo conjunto aborda as desordens provocadas pelos homens, o terceiro centra-se na situações atual e o quarto aponta perspetivas para o futuro próximo.

Agostinho e o povo

2012-01-21T13:34:00.001Z

Agostinho de Hipona, um dos três ou quatro génios universais, o intelectual mais influente do Ocidente e que também era bispo, dizia: "Prefiro falar sem gramática e fazer-me entender pelo povo do que falar com elegância e não me fazer entender".

Anselmo Borges: O Ecumenismo e Assis

2012-01-21T10:50:00.002Z

Texto de Anselmo Borges no DN de hoje.

Não creio que haja guerras exclusivamente religiosas, já que estão sempre presentes outros interesses: económicos, políticos, geoestratégicos, instinto de sobrevivência e expansão. De qualquer forma, é uma vergonha que em nome de Deus se tenha derramado e continue a derramar tanto sangue, a exercer tanta violência e a espalhar tanto sofrimento. Esta é a verdadeira blasfémia.

Esta vergonha vem à consciência concretamente nestes dias (18-25 de Janeiro) dedicados ao diálogo ecuménico entre as diferentes Igrejas e confissões cristãs, na chamada Semana da Unidade dos Cristãos.

O ecumenismo - a palavra vem do grego oikuméne, com o significado de Terra habitada: o Homem é, por natureza, ecuménico, universal -, enquanto movimento para alcançar a união dos cristãos, teve início no princípio do século XIX, mas, oficialmente, inaugurou-se com a Assembleia de Edimburgo em 1910. No entanto, só em 1948 se realizou em Amesterdão a primeira Assembleia Geral do Conselho Ecuménico das Igrejas, e a Igreja Católica só fez a sua conversão ecuménica profunda no Concílio Vaticano II (1962-1965), cujo cinquentenário se celebra este ano.

Há hoje um arrefecimento no movimento ecuménico. As razões são múltiplas, mas talvez uma das mais pertinentes esteja no facto de já se não ver motivo para que os cristãos continuem a considerar-se "irmãos separados". Não estão eles unidos no fundamental? O fundamental, como diz São João, é acreditar em Deus, que é Amor, e no seu enviado Jesus Cristo, que deu testemunho desse Amor até à morte. Unidos no essencial, por que não se reconhecem mutuamente?

Logo no início, houve, entre os cristãos, conflitos de interpretações, dizendo os Actos dos Apóstolos que chegaram a "altercações violentas". Reuniu-se então uma assembleia, e é interessante que a facção mais "conservadora" confiou na ala mais "liberal", impondo uma só condição: "Que não se esquecessem dos pobres." Como acentua o teólogo catalão J. I. González Faus, a causa dos pobres passou assim a ser critério da verdadeira liberdade e factor de unidade para a Igreja.

Recentemente, os cristãos foram despertando para uma consciência ecuménica global e, consequentemente, para a urgência do diálogo inter-religioso. Neste contexto, fez história o encontro entre 130 líderes religiosos mundiais, há 25 anos, em Assis, a convite do papa João Paulo II. Lembrando esse acontecimento, Bento XVI juntou, de novo em Assis, em Outubro passado, 300 líderes das principais religiões, numa "jornada de reflexão, diálogo e oração pela paz e pela justiça no mundo". Tema central: precisamente a paz e a justiça. Não foi por acaso que nessa semana o Conselho Pontifício Justiça e Paz publicou um documento, pedindo a criação de uma autoridade financeira mundial e criticando asperamente "o liberalismo económico sem regras e sem controlo". "A situação actual é como uma guerra por causa da injustiça no mundo".

Entre os responsáveis religiosos, de mais de 50 países, havia shintoístas, sikhs, budistas, confucianos, hindus, taoístas, jainistas, baha'is, zoroastrianos, iorubas, animistas, judeus, muçulmanos, católicos, ortodoxos, luteranos, anglicanos, baptistas... A novidade: também agnósticos e ateus.

Neste autêntico mosaico das religiões, todos se comprometeram a trabalhar pela paz no mundo e a acabar com a violência, a guerra e o terrorismo. Um dos quatro intelectuais agnósticos, o filósofo G. Hurtado, sublinhou que "estão comprometidos na busca da verdade e dispuseram-se a participar na jornada como um sinal do seu desejo de trabalhar juntos para construir um mundo melhor". E Julia Kristeva lembrou que as palavras de João Paulo II - "não tenhais medo" - não foram dirigidas só a crentes, mas a todos, e insistiu na necessidade de procurar cumplicidades entre o humanismo cristão e o que surgiu do Iluminismo e da Revolução Francesa. "Para que o humanismo possa desenvolver-se e refundar-se, chegou o momento de retomar os códigos morais do curso da História, renovando-os para as novas situações".

A falsa questão do ecumenismo português

2012-01-20T17:41:00.001Z

Estamos na semana da oração pela unidade dos cristãos. Aocatolicismo português isto pouco diz, porque as confissões protestantes e ortodoxas, em Portugal,quase sempre eram e são formadas por ex-católicos ou então por imigrantes: osingleses anglicanos do Vinho do Porto, os alemães luteranos da Linha e de um ououtro sítio onde havia minas de volfrâmio e agora os ucranianos ortodoxos umpouco por todo o país.

Verdadeiro ecumenismo não é necessário. Podemos não nosdarmos com o vizinho do lado, mas tanto ele como eu, mais ou menos crentes,mais ou menos ateus, somos católicos. Para mais, por muito que digam, o verdadeiroecumenismo é uma questão de cúpulas, não de povo. O povo dá-se bem. Se ascúpulas quisessem, a união fazia-se. Uma questão das hierarquias.

Mariano Perrón, delegado de Ecumenismo daArquidiocese de Madrid, diz isso mesmo: "Lasdiferencias entre cristianos las establecen las jerarquías eclesiásticas másque los mismos fieles" (aqui).

Por outro lada cá da minha base, bem junto ao chão, é comtristeza que vejo que há mais aproximação real aos ortodoxos do que aos luteranos,calvinistas (presbiterianos) e metodistas, com quem tanto aprendemos como católicos.E em relação aos anglicanos, há mais aproximação aos anglicanos em dissensãocom o anglicanismo do que ao anglicanismo moderado. Num Concílio Vaticano III, senão regressarmos a Trento e ao dogmatismo, voltaremos a aprender com astendências moderadas das atuais igrejas reformadas.

O sindicalista fala da fé

2012-01-20T13:57:00.005Z

O ainda líder sindical Manuel Carvalho da Silva, da CGTP, deu uma entrevista à "Visão" de ontem. Registo o que ele disse da fé e do catolicismo.

Cogumelos e lunáticos de Deus

2012-01-19T17:08:00.001Z

Na revista "Sábado" de hoje, uma entrevista a Michael Largo, nova-iorquino que escreveu "God's Lunatics" ("Lunáticos de Deus"; em subtítulo surge algo como: "Almas vadias, falsos profetas, santos martirizados, cultos assassinos, freiras demoníacas e outras vítimas da eterna procura humana do divino").

O livro é capaz de ser muito instrutivo não em teologia, mas em matéria de almanaque, pelo que vi na Amazon. Eu próprio coleciono notícias que lá teriam cabimento. E uma ou outra passou por este blogue. A entrevista, essa, é hilariante. Deve ser dos cogumelos.

Capa e contracapa do livro:

Acordo é acordo, diz a Igreja em relação aos feriados

2012-01-19T14:18:00.000Z

No "i" de hoje.

Talvez o governo esteja a querer livrar-se de eliminar o 5 de Outubro, já que em relação ao 1 de Dezembro não haverá tantas dificuldades. Afinal, os monárquicos, que também têm razões para comemorar o 5 de Outubro (assinatura do Tratado de Zamora, em 1143), não terão tanta força como os maçons, que não querem por nada perder um diazinho muito deles.

A coragem e a falta dela

2012-01-19T10:05:00.001Z

Lido em "Colóquios nocturnos em Jerusalém" (Gráfica de Coimbra 2). Carlo Maria Martini é entrevistado por Georg Sporschill (acrescentei os negritos):

Enquanto bispo era-me exigida com frequência muita coragem, apesar de eu ser tendencialmente uma pessoa cautelosa e tímida. Isso aconteceu no encontro com os terroristas das Brigadas Vermelhas, na aproximação à juventude, no diálogo com os padres e as colaboradores, na Congregação para a Doutrina da Fé, na qual, durante dez anos, com toda a liberdade conversava com o Cardeal Ratzinger. E também na preparação para a eleição do último Papa, onde entre nós, cardeais, discutimos abertamente as questões que enfrentará o novo Papa, às quais ele terá que dar novas respostas. A estas pertenciam, na minha opinião, a forma de lidar com a sexualidade e a comunhão para as pessoas casadas após um divórcio.

Não tem a ver com fé nem com Deus, tem a ver com obediências

2012-01-18T20:55:00.004Z

Ninguémpode ser obrigado a dizer se acredita em Deus ou no Grande Arquiteto doUniverso, sob pena de um retrocesso civilizacional que nos reconduziria aostempos da ditadura ou da inquisição.

DizRui Pereira, no “Correio da Manhã” de 13 janeiro de 2012.

E diz-se desteex-ministro que é maçon.

É mesmo a questão daquilo em que se acredita que está em causa? Ou antes se é compatível querer servir a causa pública do modo nobre que é a política, submetendo-sea votos, e obedecer a instituições secretas? O público na obediência exterior eo segredo na obediência interior?

Bispo, ex-espião

2012-01-18T17:49:00.001Z

Patriarca Maxim, 97 anos

Onze dos 15 atuais bispos búlgaros foram agentes da políciasecreta durante o regime comunista que vigorou no país até 1989. Uma das exceções é o velhinho patriarca Maxim (na imagem).

A conivência do poder religioso com o poder político, e paramais totalitário, é lamentável, ainda que no caso búlgaro possa serrelativizada.

(Uma piada etimológico-eclesiástica diria que é próprio dos bispos espiar, já que "episcopos" quer dizer "olhar sobre").

Por um lado, porque dizem as notícias que os dirigentes da comunidademuçulmana também eram agentes secretos, tal como vários dos deputados atuais e até o próprio presidente do país. Por outro, porque a teologia da tradição ortodoxasobre o poder gosta do cesaropapismo, ainda sem césar nem czar nem Papa. Paraos ortodoxos, não costuma haver escrúpulos na união entre o trono e o altar – edificilmente se concebem como não sendo uma igreja oficial.

Talvez as coisas estejam a mudar. Na Grécia são cada vezmais em número e em tom as vozes contra os bens da Igreja (ortodoxa) e as isenções fiscais.E na Rússia, um bispo ousa dizer que o governo deve ouvir a voz da rua.

Uma outra festa de Jesus

2012-01-18T14:43:00.000Z

Muitos terão ido à festa de Jesus no dia 25 de dezembro de 2011. Eu não fui a esta, mas fico agora a saber que existiu. Ambas tinham entrada livre.

10 factos do Vaticano pouco noticiados em 2011 (2.ª parte)

2012-01-18T13:13:00.000Z

Primeira parte.

6. Tagle para Manila

Assim como Milão na Itália, Manila nas Filipinas é mais umadaquelas megadioceses cujo líder se torna automaticamente um ponto dereferência global e geralmente atrai pelo menos um olhar enquanto concorrentepapal. Só isso já tornaria importante a nomeação do arcebispo D. Luis AntonioTagle, 54 anos, no dia 13 de outubro. Tagle é conhecido como um talentosoteólogo, uma personalidade extremamente não clerical, um bom ouvinte e alguémtotalmente desinteressado pela construção de impérios eclesiais – não muito diferente da reputação de JosephRatzinger antes se eleito. Com a tenra idade de 54 anos, está posicionado paraser durante um bom tempo um grande rosto e voz do catolicismo asiático.

7. A proeza de quatrovolumes de Bento XVI

Bento XVI é um papa ensinante, um ponto que ficou muitoclaro nas suas 22 viagens ao exterior. Os observadores sabem que o grandemomento de cada viagem provavelmente ocorrerá num discurso para o "mundoda cultura", com dignitários políticos, intelectuais e espirituais. No dia22 de setembro, no parlamento alemão, aconteceu mais um desses momentos. Opapel dos grupos religiosos numa democracia, afirmou o papa, não é "proporuma lei revelada ao Estado e à sociedade", mas sim sustentar a"natureza e a razão" como fontes confiáveis de escolhas morais –incluindo o respeito pelo pluralismo e pela diversidade. A revista “Der Spiegel”disse que o discurso foi "corajoso" e "brilhante", enquantoo jornal londrino de esquerda “The Guardian” encorajou os "verdes" laicosa esquecer os estereótipos do papa como "um professor alemão puritano ereprimido". Somado a discursos anteriores em Ratisbona (2006), no Collègedes Bernardins, em Paris (2008), e no Westminster Hall, em Londres (2010), odiscurso no Bundestag completa uma proeza de reflexão papal sobre a fé, a razãoe a democracia em quatro volumes.

8. O "Papa dosagnósticos"

O grupo que mais sentiu o amor de Bento XVI durante 2011 foia multidão secular agnóstica (na imagem, a franco-búlgara Julia Kristeva). Provavelmente, a maior manchete da sua viagem emsetembro à Alemanha foi o elogio de Bento XVI aos "agnósticos que (...)sofrem por causa dos nossos pecados e desejam um coração puro". Essaspessoas, disse o pontífice, estão, na verdade, "mais perto do Reino deDeus do que os fiéis de 'rotina', que só veem o aparato da Igreja, sem que oseu coração seja tocado pela fé". Da mesma forma, o sinal inovador deBento XVI durante o encontro de Assis foi a sua decisão de convidar não apenaslíderes espirituais, mas também agnósticos. Quem poderia prever que um pontíficeque se supunha ser o "Rottweiler de Deus" se tornaria o "Papados agnósticos"?

9. O caso docrucifixo

Num desdobramento impressionante e totalmente inesperado, oTribunal Europeu dos Direitos Humanos (TEDH) reverteu em março a sua própriadecisão de 2009 e sustentou o direito de a Itália exibir crucifixos em salas deaula públicas. A decisão significa que as expressões públicas de crençareligiosa foram consideradas como não conflituantes com as normas europeias dosdireitos humanos e da liberdade de consciência. A imagem do advogado Joseph Weiler, judeuortodoxo, de pé, na grande sala do TEDH com a sua kipá, defendendoapaixonadamente o direito da Itália de manter o crucifixo na parede, encontra-seentre as partes mais memoráveis do imaginário inter-religioso do ano.

10.A guerra global contra os cristãos

O ano de 2011 começou com o bombardeamento de uma igreja cristãem Alexandria, no Egito, que matou 23 pessoas, e encerrou com os ataques no diade Natal contra três igrejas na Nigéria, onde pelo menos 27 católicos morreram.Houve inúmeros ataques contra cristãos. Embora esses episódios tenham sidoamplamente divulgados à medida que ocorriam, foram geralmente interpretadoscomo eventos localizados e isolados. No entanto, o que surge dessas atrocidadesé um retrato de uma guerra global contra os cristãos. Hoje, os cristãos são delonge o grupo religioso mais perseguido do planeta. Infelizmente, é uma apostasegura que esta guerra continuará a ser uma das principais histórias de 2012.

Como separar as águas do Mar Vermelho

2012-01-18T10:54:00.000Z

Sobre a obrigação de os cristãos darem o primeiro passo, Timothy Radcliffe (pág. 280 de "Ser cristão para quê?") conta esta lenda talmúdica sobre Nachshon ben Amminadab, na versão do rabino inglês Hugo Gryn (1930-1996):

Nachshon era um rapaz que estava com o seu povo nas margens do Mar Vermelho. Atrás deles vinham os egípcios a persegui-los, em frente estavam as águas profundas e perigosas. Quando Moisés instigou Israel a avançar tiveram medo e hesitaram. Mas Nachshon deu um pulo e foi só então que as águas se separaram.

10 factos do Vaticano pouco noticiados em 2011 (1.ª parte)

2012-01-17T21:24:00.002Z

Em 2011 houvenotícias relativas à Igreja Católica e ao Vaticano que obtiveram amplo destaquena imprensa internacional. A beatificação de João Paulo II foi uma delas.Outras foram claramente “sobrenoticiadas” – como o são geralmente os escândaloscom figuras da Igreja. Mas há ainda uma terceira categoria de notícias: as que,sendo importantes, não obtiveram o devido espaço na imprensa internacional.John L. Allen Jr., do semanário católico norte-americano “National CatholicReporter” selecionou dez factos subnoticiados (Top 10 under-covered Vatican stories). Moisés Sbardelotto traduziu. Eu resumi.

1. Scola para Milão

O cardeal Angelo Scola, 70 anos, já era candidato papalantes da sua nomeação, no dia 28 de junho, para arcebispo de Milão. Durante oséculo XX, dois papas foram eleitos de Milão, Pio XI e Paulo VI, e váriosoutros arcebispos de Milão foram considerados formidáveis concorrentes. Scola,oriundo do movimento Comunhão e Libertação, é um feroz defensor da identidadecatólica, mas prefere pôr o acento “no que a Igreja é” em vez de “contra quemela é”.

2. Átrio dos Gentios

O "Átrio dos Gentios" de 24 e 25 de março, emParis, foi um grande sucesso no mundo de língua francesa. Organizado pelo ConselhoPontifício para a Cultura, presidido pelo hipererudito cardeal italianoGianfranco Ravasi, o encontro levou cristãos, ateus e agnósticos a um sériodiálogo. Um sinal do sucesso é que o reputado filósofo agnóstico francêsJean-Luc Ferry ficou tão impressionado que pediu uma reunião urgente com Ravasipara propor uma colaboração a dois sobre o Evangelho de João. O encontro deParis foi o primeiro de uma série de "Átrio dos Gentios".

3. Assis

O encontro de 300 líderes religiosos na cidade natal de SãoFrancisco, promovido por Bento XVI, no dia 27 de outubro, não atraiu uminteresse semelhante ao que cercou a primeira cúpula inter-religiosa promovidapelo Papa João Paulo II em 1986. No entanto, assinalar com um encontrointer-religioso o 25.º aniversário do evento de João Paulo II foi, sem dúvida, algode extrema importância pelo que simboliza: a convocação dos líderes religiososdo mundo em prol da paz não era simplesmente um capricho pessoal de João PauloII. Pelo contrário, tornou-se parte do trabalho do papado, algo que os futurospapas deverão repetir.

4. A viagem ao Benim

Na ausência de um novo tumulto em torno dos preservativos e daSida, a viagem de Bento XVI ao Benim, nos dias 18 a 20 de novembro, não foi umasensação mediática. No entanto, os papas votam com os pés, ou seja, as suasprioridades pastorais e geopolíticas são muitas vezes reveladas pelos locaisque escolhem para visitar. África é o segundo continente mais visitado depoisda Europa. Bento XVI apresentou um documento contendo as conclusões de umSínodo dos Bispos para a África, de 2009, constituindo um plano papal para ocontinente onde o catolicismo cresceu quase 7.000% durante o século XX, alertoupara a corrupção e desafiou os bispos a arrumarem a sua própria casa em termosde responsabilidade, transparência e bom governo.

5. Viganò para osEstados Unidos

A nomeação do dia 19 de outubro do arcebispo italiano CarloMaria Viganò como o novo núncio ou embaixador papal para os Estados Unidos temum significado negativo e outro positivo. Durante o seu período no governo dacidade do Vaticano, Viganò foi uma reformador financeiro, instaurandoprocedimentos eficientes de contabilidade entre os pequenos feudosindependentes do Vaticano. No entanto, não terminou o que começou. O facto deestar agora nos EUA significa que está posicionado para ajudar os bisposnorte-americanos a seguir em frente na boa gestão do dinheiro, num momento emque se teme que os escândalos financeiros possam tornar-se o segundo “round” dacrise dos abusos sexuais enquanto fonte crónica de desordens.

Protótipo do homem livre

2012-01-17T19:00:00.001Z

Jesus foi o protótipo do homem livre, que expressava no seu comportamento uma personalidade em que as necessidades vitais mais profundas estão resolvidas. Os homens neuróticos não puderam suportar Cristo por considerarem intolerável a sua liberdade em relação a tudo. Foram eles, os neuróticos, que em Cristo mataram a vida.

Wilhelm Reich (1896-1957)

Os novos cardeais na "The Tablet"

2012-01-17T14:08:00.001Z

Uma breve apresentação dos novos cardeais na revista inglesa"The Tablet".

Dez dos novos cardeais estão atualmente atuando na CúriaRomana ou em escritórios com sede em Roma que, por causa de um antigo costume,são quase sempre chefiados por um cardeal. Vários no grupo deste ano foramnomeados para seus cargos como uma recompensa por uma vida de serviço à SantaSé. Outros estão em uma posição – como a de chefe de uma congregação – em que éconsiderado essencial ser da mais alta hierarquia eclesiástica. Os restantessão bispos residentes que lideram grandes arquidioceses que são tradicionalmentelideradas por cardeais.

Ler tudo aqui. Sobre o novo cardeal português diz o seguinte:

Manuel Monteiro de Castro, 73 anos (Portugal): penitenciáriomaior desde janeiro de 2012. Esse diplomata papal foi núncio em vários paísesdo Caribe, da América Latina e da África do Sul. Depois de ter atuado como ohomem do papa emMadri, passou quatro anos como arcebispo secretário daCongregação para os Bispos. Ex-aluno da Accademia Ecclesiastica.

Mesmo livro responde a dois romancistas sobre Jesus

2012-01-16T23:14:00.000Z

As edições Paulinas relançaram há dias o livro "50 perguntas sobre Jesus", de Juan Chapa, julgo que para responder às questões postas pelo romance de José Rodrigues dos Santos, "O último segredo", pelo menos o "timing" assim sugere.

Digo relançaram porque o mesmo tinha saído há seis ou sete anos anos para responder ao "Código da Vinci". A capa era outra.

Não quero de maneira nenhuma estragar o negócio desta editora católica - de que aliás sou bom cliente -, mas o livro pode ser encontrado em PDF no sítio do Opus Dei. Foi elaborado por professores ligados à prelatura para responder à obra de Dan Brown nas questões relativas a Jesus.

Como se sabe, o Opus é um dos alvos do "Código", que tem um membro do Opus Dei, o monge Silas, como mau da fita. Mas o Opus Dei nunca teve monges.

Quatro propostas de T. Radcliffe para ultrapassar polarizações na Igreja católica

2012-01-16T17:28:00.000Z

Como forma de ultrapassar as polarizações entre católicos da Comunhão e católicos do Reino, Timothy Radcliffe, no capítulo 10 de "Ser cristão para quê", intitulado "A criação de pandas" - porque se trata de coisas delicadas e que levam o seu tempo -, propõe, em resumo:

* “Devo alegrar-mecom a diferença, vê-la como um outro lugar para estar de pé e olhar para oalto”, até porque “a largueza de Deus é mais entusiasmante do que a meraindiferença”. A natureza ajuda a perceber isto. “Para um acasalamento tersucesso, é preciso haver diferença, mas não uma incompatibilidade radical. Nãose pode fazer procriar ovelhas e bodes uns com os outros. Se cavalos e burrosacasalam, só conseguem produzir mulas infecundas”.

* Ultrapassar o medo.“O medo nunca é útil à prossecução da verdade. É da responsabilidade daortodoxia não deixar que o pânico suprima a reflexão, ter a coragem de impedircondenações prematuras e assegurar que lhe damos o tempo necessário”.

* Temos de encontrar lugarespara falar. “Precisamos de lugares onde se possa falar sem medo e sempreconceitos. Podemos ter necessidade de nos zangarmos uns com os outros eainda haver tempo para nos reconciliarmos”. “Precisamos também de muitaspequenas iniciativas a nível diocesano e paroquial. (…) Precisamos de muitas maisque abram espaços e lugares nos quais possamos falar livremente com os que sãodiferentes e sermos férteis. Precisamos de criatividade institucional”.

* Precisamos delíderes, mas atenção que “a liderança é a tarefa de todo o cristão batizado”. “A únicacompreensão da liderança cristã que acho estar de acordo com o Evangelho é aobrigação de cada um de nós dar o primeiro passo”. “A grande virtude de quenecessitamos hoje, na Igreja, é a coragem de avançar, de tomar iniciativas, depedir perdão, de procurar dar atenção mesmo àqueles que nos condenam. É maisfácil e mais seguro censurar os outros, em especial a hierarquia”. “Talvezgostemos de ter sempre alguma coisa de que nos possamos queixar. É mais segurodo que correr o risco de avançar e arriscarmo-nos a ser feridos”.

Richard Dawkins parodiado

2012-01-16T14:52:00.004Z

O ateu Richard Dawkins parodiado por pregar aos convertidos, isto é, os desconvertidos, os ateus. Tem de arranjar novas temáticas. Dos mesmos autores, That Mitchell anr Webb Look, da hilariante melancia ateia.

Indignados com as isenções fiscais do Vaticano

2012-01-16T12:02:00.001Z

Enquanto o primeiro ministro italiano fala com o Papa e lhe oferece um livro, no DN de ontem,...

...os "indignados" exigem que o Vaticano pague impostos, no JN de ontem.

Levantar questões

2012-01-16T08:15:00.000Z

A Igreja tem de tornar-se um espaço de uma liberdadeprovocadora, no qual ousamos lançar ideias, pôr à prova hipóteses, afirmar umaverdade incómoda e impopular, dizer ao Rei que vai nu ou ouvir dizer que nós éque estamos nus. Nunca nos poderemos aproximar do mistério se não tivermos a lúdicaliberdade dos filhos de Deus, se não fizermos experiências e errarmos eavançarmos às apalpadelas para a verdade. (…) Os cristãos deveriam ser aquelesque continuam a levantar questões, quando todos os outros pararam de o fazer.

Timothy Radcliffe, "Ser cristão para quê?", p. 266

Eugenio Scalfari conversa com Carlo Maria Martini

2012-01-15T22:14:00.001Z

Eugenio Scalfari

Mais do que uma entrevista é um diálogo, o quarto entre os dois. Eugenio Scalfari, jornalista e fundador do diário "La Repubblica", e o cardeal Carlo Maria Martini, emérito de Milão, conversam sobre a fé, o amor, o sentido da vida, a justiça. No final, o clérigo diz que reza pelo jornalista. E jornalista diz que pensa no cardeal, que é outra forma de rezar. Ler tudo aqui.

Eugenio Scalfari - Às vezes, penso que o senhor espera me converter, me fazer encontrar afé. Isto recairia nas suas tarefas de pai de almas. É a isso que o senhor sepropõe?

CarloMaria Martini – Não, não penso em lhe converter, emboranão possamos excluir, nem eu, nem você, que, em um certo ponto da sua vida, aluz da fé possa lhe iluminar. Mas essa é uma eventualidade que se refere apenasa você. Você busca o sentido da vida. Eu também o busco. A fé me dá essesentido, mas não elimina a dúvida. A dúvida muitas vezes atormenta a minha fé.É um dom, a fé, mas também é uma conquista que pode se perder a cada dia, e acada dia pode ser reconquistada. A dúvida faz parte de nossa condição humana.Seríamos anjos e não homens se tivéssemos afugentado a dúvida para sempre.Aqueles que não se põem à prova com esse tormento têm uma fé pouco intensa,muitas vezes a deixam de lado e não vivem a sua essência. A fé intensa nãodeixa esse espaço cinza e vazio. A fé intensa é uma paixão, é alegria, é amorpelos outros e também por si mesmo, pela sua própria individualidade ao serviçodo Senhor. O Evangelho diz: ama o teu próximo como amas a ti mesmo. Não hánessa mensagem a negação do amor também por si mesmo. O amor – se é verdadeirapaixão – atua em todas as direções, é transversal, é ao mesmo tempo verticalpara Deus e horizontal para os outros. O amor pelos outros já contém o amor porDeus. Você ama os outros?

Carlo Maria Martini

Méritos da sabedoria

2012-01-15T20:19:00.001Z

É a sabedoria que tem o mérito de escolher, de entre os inúmeros problemas que enfrentamos, aqueles cuja solução é importante para a humanidade.

Immanuel Kant

Bento Domingues: Corrupção teológica

2012-01-15T11:08:00.000Z

Texto de Bento Domingues no "Público" deste domingo.

Recordando Albert Schweitzer

2012-01-15T09:56:00.001Z

No "Público" de ontem, recordando o dia 14 de janeiro de 1875, quando Albert Schweitzer nasceu. Por diversos motivos (teólogo, divulgador de Bach, médico, missionário), é uma das personalidades do séc. XX que mais admiro.