Tribo de Jacob

Vasco Graça Moura também fala da "Pietà" de Aranda

2012-02-15T21:41:00.001Z

Vasco Graça Moura também reflete sobre a "Pietà" de Samuel Aranda, foto premiada pela World Press Photo.

A imprensa salientou, justamente, a sua relação formal com a Pietà. Umacomposição triangular, em que uma mulher velada segura o corpo de um homem. Nãosabemos se é seu filho ou não. Não sabemos se está morto ou apenas ferido. Nãosabemos a idade que ela e ele têm. Mas sabemos o que nos lembra.

Se historicamente uma cena semelhante ocorreu na morte deJesus, esta imagem é muito mais "realista" na representaçãocorrespondente à mãe, do que a de Miguel Ângelo na vibração renascentistaesplendorosa da sua Pietà.

E se é certo que um episódio ocorrido no Iémen não tem nadaa ver com a morte do nazareno, também é certo que nós não conseguimos lê-lo semesse referente iconológico fortíssimo da tradição ocidental. Os clássicosajudam-nos a interpretar o mundo.

Ler texto todo aqui.

Eco: "Só lamento que não exista um ensino da história das religiões"

2012-02-15T16:29:00.000Z

O cuacre mais célebre

Nas escolas italianas, Homero é obrigatório, Césaré obrigatório, Pitágoras é obrigatório, só Deus é facultativo. Se o ensinoreligioso se identificar com o do catecismo, católico, no espírito daConstituição deve ser facultativo. Só lamento que não exista um ensino dahistória das religiões. Um jovem termina os seus estudos e sabe quem eraPoséidon e Vulcano, mas tem ideias confusas acerca do Espírito Santo, pensandoque Maomé é o deus dos muçulmanos e que os quacres são personagens de WaltDisney.

Umberto Eco citado por Anselmo Borges em "Religiãoe Diálogo Inter-Religioso", Imprensada Universidade de Coimbra (p. 95).

Uma espécie de Wikileaks no Vaticano

2012-02-15T12:22:00.000Z

Há fugas graves de informação do Vaticano, uma espécie de Wikileaks, como afirma o chefe da Sala de Imprensa.

El portavoz de la Santa Sede, Federico Lombardi, denunció hoy la existencia de una especie de «Wikileaks» o filtración de documentos vaticanos que, según su opinión, intentan desacreditar a la Iglesia. «Hoy tenemos que tener todos temple, porque nadie se puede sorprender de nada. La administración americana ha tenido «Wikileaks» y el Vaticano tiene ahora su «leaks», sus filtraciones de documentos, que tienden a crear confusión y desconcierto y a ofrecer una mala imagen del Vaticano y del gobierno de la Iglesia», afirmó Lombardi en una nota que publica hoy Radio Vaticano.

Casos recentes foram a pretensa conspiração para assinar o Papa e as denúncias de má gestão e corrupção nas costas do Vaticano. Ler mais aqui.

Para aumentar a confusão, o bispo Bettazzi, emérito de Ivrea, disse numa rádio que o Papa pensa em renunciar. No "La Repubblica":

O bispo não acredita que exista um complô para matar o PapaRatzinger, como especulado pela imprensa. "Não, não acredito. Se fosse opapa anterior, eu entenderia, mas este papa aqui me parece muito manso,religioso. Não poderia encontrar os motivos para atacá-lo".

Bettazzi, porém, tem outra teoria, de algum modo relacionadacom a notícia. "Acho que é um sistema para preparar a eventualidade darenúncia. Para preparar esse choque – porque a renúncia de um papa seria umchoque – começam a jogar ali a coisa do complô".

Mas Ratzinger realmente tem a intenção de renunciar?"Eu acredito que sim", disse o purpurado, "embora tenham negado.Um velho cardeal, porém, sempre me dizia: se o Vaticano desmente, quer dizerque é verdade...". E os motivos da renúncia do papa poderiam serencontrados no cansaço. "Penso que ele se sente muito cansado. Bastavê-lo. É um habituado aos estudos", explica Bettazzi. "E diante dosproblemas que existem, talvez também diante das tensões que existem dentro daCúria, ele poderia pensar que o novo papa se ocuparia com essas coisas",disse Dom Bettazzi.

Lido aqui.

Regras para viver na Cúria (do Vaticano)

2012-02-15T10:20:00.001Z

O consultor de uma congregação organizou os cinco «não» para se sobreviver na Cúria:

Não penses.
Se pensas, não fales.
Se pensas e falas, não escrevas.
Se pensas e falas e escreves, não assines como teu tome.
Se pensas e falas e escreves e assinas como teu nome, não fiques surpreendido.

Lido em Thomas J. Reese, "No Interior do Vaticano", Publicações Europa-América, p. 197 (Thomas J. Reese é padre jesuíta).

14 de fevereiro de 869. Morre o inventor do alfabeto cirílico

2012-02-14T23:50:00.001Z

Кѷриллъ

Cirilo em cirílico

Cirilo não era Cirilo de batismo. Era Constantino. E Metódio não era Metódio. Era Miguel. Quando se tornaram monges é que os dois irmãos mudaram de nome. Havia o curioso hábito de adotar na nova vida um novo nome começado pela mesma letra do anterior. Terá vindo daí o gosto pela linguística?

Os dois irmãos, enquanto missionários dos povos eslavos, foram inventores do alfabeto cirílico (talvez mais o primeiro deles, que era mais intelectual, chegou a ser bibliotecário e ganhou o cognome de "o filósofo"), que hoje é usado por uns 300 milhões de pessoas, incluindo uma etnia chinesa.

Cirilo morreu no dia 14 de fevereiro de 869. Metódio morreu no dia 6 de abril de 885.

João Paulo II proclamou estes bizantinos pré-cisma co-padroeiros da Europa, com S. Bento. Mais tarde acrescentou mais padroeiras: Brígida da Suécia, Catarina de Sena e Teresa Benedita da Cruz (Edith Stein).

Da maneira que as coisas estão na Europa, hoje teria de acrescentar mais alguns patronos.

A propósito do dia dos namorados, uma reflexão do Cardeal Martini

2012-02-14T19:19:00.001Z

Estou convencido de que quem governa a Igreja pode mostrarum caminho melhor do que aquele que conseguiu mostrar a encíclica Humanaevitae. A Igreja recuperará assim a credibilidade e a competência. (…)Provavelmente, o Papa não retirará do mapa a encíclica, Mas pode redigir umanova e até ir mais longe. O desejo de que o magistério diga qualquer coisa depositivo sobre a sexualidade, justifica-se. Noutros tempos, talvez tenha havidodemasiados pronunciamentos oficiais da Igreja relativamente ao sextomandamento, Algumas vezes teria sido melhor que tivesse ficado calada.

Cardeal Carlo Maria Martini, Colóquios nocturnos emJerusalém, pág. 132 (ed. Gráfica de Coimbra 2)

Depois de ler a primeira encíclica de Bento XVI, "Deus caritas est / Deus é amor", que julgo ser o primeiro documento papal a falar de modo positivo do amor eros, pensei que a revogação-na-continuidade da Humanae vitae estava para acontecer. Depois veio a encíclica sobre a esperança. Mas é melhor não esperar por tal.

Walter Kasper: "Há um estilo de trabalho maldoso na Cúria''

2012-02-14T16:47:00.001Z

O ambiente no Vaticano, na cúria, não é nada bom. Narealidade, nunca foi. Se há ambiente mais dado a intrigas é o dos palácios doVaticano. Todos sabem disso. O livro mais ou menos recente “O Vaticano contraCristo” só falava disso. O carreirismo, as influências, os jogos e conluios depoder, os comportamentos dúbios e escandalosos, as mentiras, a promoção deincompetentes servis, os privilégios da casta clerical no topo da hierarquiaeclesiástica (da contracapa do livro). Isto ainda no tempo de João Paulo II, que não era um homem dacúria. Tal como não é Bento XVI, de quem dizem que quando chegou à cadeira de Pedro começou a fazer uma limpeza. Se calhar não limpou tudo.

Walter Kasper, que também passou pela cúria, 10 anos, semser da cúria, mostra-se desiludido com o que está a acontecer. O episódio maisrecente foi a publicação na imprensa de uma notícia sobre uma conspiração paraassassinar o Papa em Novembro próximo - rapidamente desmentida pelo Vaticano (ler aqui o que saiuno "Il Fatto Quotidiano"). Tem o aspeto de ser algo do tipo "com a verdade me enganas". E dizendo que Scola é o mais provável próximo Papa, porque é, já não vai ser.

A seguinte entrevista saiu no "Corriere dela Sera".

Parafraseando Churchill, se pensarmos que os inimigos da Igreja estão fora dela, enganamo-nos. Os adversários é que estão fora. Os inimigos estão dentro.

O que está acontecendo, eminência?
Veja, eu não sei se são disputas de poder ou outra coisa, enão me interesso por isso. Não está muito claro o que propõem. Talvez se queiraprejudicar o secretário de Estado, atingir outras pessoas também. Certamente, oque está em jogo é a imagem de toda a Igreja. Mesmo que a nota anônima que foientregue à imprensa esteja fora da realista, que seja ridícula: todo mundo éconsciente disso, é a evidência.

Exatamente: além do conteúdo, o problema é que, dentro doVaticano, há alguém que faz filtrar essas coisas para o exterior...
Eu não sei nem nunca soube muito sobre os assuntos internosdo Vaticano. Nunca quis saber sobre esses lobbies, não me interessam, sou umestrangeiro na Cúria! E eu tentei fazer o meu trabalho. Por isso, sei como opapa se entristece com essas coisas.

Ratzinger passou 30 anos na Cúria Romana. Não deve estarsurpreso, não?
O papa nunca entrou nesses subterrâneos. Desde quando eracardeal e prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Joseph Ratzingersempre pensou em fazer o seu trabalho, em prestar o seu serviço à Igreja.Jamais se inseriu nessas disputas internas. Questão de dignidade.

O que não funciona?
É um problema de falta de eclesialidade. Quem se presta aessas coisas não tem o sentido de Igreja, de lealdade à Igreja e ao próprioVaticano. Não, não se fazem essas coisas. Como cristão e como pessoa, penso quedevemos pedir justiça, se considerarmos que sofremos um equívoco. Mas nãoassim. Há um estilo maldoso.

Um estilo maldoso?
Sim, esse episódio também mostra um clima de burocraciainterna, um estilo de trabalho que não vai bem. Não em todos, claro. Muitostrabalham pela Igreja. Mas quem faz essas coisas é um irresponsável.

Mas qual é o estilo correto?
Se alguém quer criticar o secretário de Estado ou outrapessoa, pode fazê-lo, se tem argumentos. Fale claramente, apresente as suasobjeções ao interessado direto, diga ao papa. Mas não assim, não com essascoisas anônimas que não têm credibilidade e se desqualificam por si sós. Quemtem algo a dizer deve se apresentar com o seu rosto e o seu senso deresponsabilidade.

Foi um cardeal, Darío Castrillón Hoyos, que entregou aosecretário de Estado a nota anônima.
Mas isso também pode ser feito. Certamente, a nota está forada realidade, o conteúdo é risível. Mas há pessoas que têm a responsabilidadede avaliar. Se eu recebo um sinal, informar o secretário de Estado é umaobrigação. Mas há alguém que deu o documento aos jornais; esse é o ponto. Estoumuito decepcionado com esses vazamentos de notícias, dos documentos reservadosàs nomeações que aparecem nos jornais antes que sejam oficiais.

Quais são as consequências?
Eu sempre continuei me encontrando com as pessoas, semprefalei com o povo. Sobre esses episódios, os fiéis ficam escandalizados, e comrazão. Quem faz essas coisas provoca confusão entre o povo cristão. O que estáem jogo é a imagem da Igreja. E isso justamente enquanto há um pontífice quetrabalha pela renovação da Igreja: ele, quando viu abusos, quis pôr ordem.

O que se pode fazer agora, eminência?
Veja, eu saberia o que dizer ao Santo Padre. Posso dizê-loao próprio papa, ou escrever-lhe uma carta. Depois, ele avaliará e fará ou não,como quiser. Mas certamente nunca o diria na TV ou nos jornais.

"Não me julgues", poema de Dostoiésvki

2012-02-14T13:59:00.003Z

Senhor, recebe-me na minha indignidade,
mas não me julgues.
Deixa-me passar sem julgamento. Não me condenes,
pois me condenei a mim mesmo.
Não me condenes,
porque te amo, Senhor.
Sou vil, mas amo-te.
Manda-me para o Inferno e continuarei a amar-te
e gritar-te-ei lá de baixo
que o meu amor há de durar pelos séculos dos séculos.

Fedor Dostoiévski (1821-1881)

13 de fevereiro de 1906. Nasce Agostinho da Silva

2012-02-13T22:26:00.000Z

Agostinho da Silva faria hoje 96 anos. Nasceu no dia 13 defevereiro de 1906, no Porto. E morreu em Lisboa, no dia 3 de abril de 1994.Neste filósofo, admirava o gosto pela conversa, a tirada desconcertante, o amorpela liberdade, quase anarquia, ao ponto de não tem BI nem número decontribuinte – coisas que se tolera em alguém desprendido como ele era.

De vez em quando falava de Deus.

Toda a prova da existência de Deus o rebaixa a nosso próprionível.

Acreditar num Deus provado seria tão relevante comoacreditar na tabuada.

Deus não se afirma nem se nega: Deus É, mesmo quando não é,numa plena manifestação da sua suprema liberdade.

Deus é imanente e transcendente ao homem; o homem é imanentee transcendente a Deus.

Crê com todo o teu ser; só assim terás atingido o máximo dadúvida.

Há um portal dedicado a Agostinho da Silva.
E imensos vídeos como este:

Efemérides católicas na imprensa nacional

2012-02-13T17:59:00.002Z

No "Público", em cima, e no DN, em baixo, de hoje.

Viver bem é morrer mal? - P.e José Nuno e a morte no JN

2012-02-13T12:26:00.001Z

No JN de sábado, 11 de fevereiro. Mais sobre o P.e José Nuno e a morte aqui.

Carlo Maria Martini: Antes tinha sonhos acerca da Igreja, agora...

2012-02-13T10:56:00.000Z

Leitura matinal.

Antes tinha sonhos acerca da Igreja. Sonhava com uma Igreja que faz o seu caminho em pobreza e humildade, com uma Igreja que não depende dos poderes deste mundo. Sonhava que a desconfiança seria destruída; com uma Igreja que dá espaço a pessoas que pensam. Com uma Igreja que transmite coragem, especialmente àqueles que se sentem pequenos ou pecadores. Sonhava com uma Igreja jovem.

Hoje já não tenho esses sonhos. Com setenta e cinco anos [faz oitenta e cinco no próximo 15 de fevereiro] decidi-me a rezar pela Igreja.

Cardeal Carlo Maria Martini, Colóquios nocturnos em Jerusalém, pág. 86 (ed. Gráfica de Coimbra 2)

A teologia da revolução de D. Januário segundo Alberto Gonçalves

2012-02-12T21:49:00.003Z

Um excerto do DN de hoje, de um texto de Alberto Gonçalves (aqui). Mais um caso de usos Os negritos são meus.

Teologia da revolução
Januário Torgal Ferreira, que desempenha aemérita função de bispo das Forças Armadas, prevê a queda do regime para breve.Desde sempre que me lembro de D. Januário ocupar o tempo a prever turbilhões dogénero. A cada quinze dias, o homem antecipa quedas de governos, regimes,sociedades e civilizações. Não obstante, os anos passam e ainda cá estamostodos. E, Deus seja louvado, D. Januário também.Mas o problema não é a absoluta falta detalento premonitório revelada pela eclesiástica figura. O problema, de restobastante comum, é D. Januário parecer menos empenhado em acertar nascalamidades do que em convocá-las. Apesar da crise e da austeridade e doempobrecimento e da injustiça, uma pessoa olha em redor e vê um Governo cujoprincipal partido lidera destacadíssimo as sondagens e uma população que,acabrunhada com razão e às vezes com legitimidade, por enquanto (repito: porenquanto) não anda propriamente a espalhar a destruição pelas ruas. Em mais doque um sentido, Portugal de facto não é a Grécia ou pior. D. Januário, decertosem querer, dá a impressão de que gostaria que fosse.É pena. Seria bom que, além de espantosamenteconciliar a dimensão bélica com a religiosa, D. Januário não acrescentasse apolítica ao caldo. E seria óptimo que o caldo não inspirasse militares a sério,para cúmulo organizados em arremedos sindicais, a se meterem onde literalmentenão são chamados. Um Otelo chega e sobra, assim na terra como no céu.

Nota histórico-teológica: Teologia da revolução foi o primeiro nome da teologia da libertação. José Comblin publicou em 1970 uma obra chamada "Teologia da revolução" (a expressão já era usada desde os anos 1950). Só depois, em 1971, Gustavo Gutiérrez publicou o seu "Teologia de la liberación - perspectivas", que fixou definitivamente a denominação desta corrente da teologia.

Ateísmo como opção de crença

2012-02-12T19:04:00.003Z

Hoje é Dia do Orgulho Ateuporque neste dia, há 113 anos, nasceu Charles Darwin (que não era ateu, masagnóstico).

No Brasil, o dia está a ser assinalado pelo primeiro encontronacional de ateus, o qual tem sido algo criticado não por crentes em religiões,mas por ateus. Dizem os ateus críticos que os colegas ateus fervorosos começam a confundir oateísmo com uma religião (alguns até querem templos). O ateísmo como opção de crença. Crença na negação. Por outro lado, repete-se o apelo de Richard Dawkinspara que os ateus saiam do armário.

Com o dia do "orgulho ateu" e este apelo, parece-me até que os ateus imitam mas é o movimentogay. Li aqui.

Domingo, dia de passear

2012-02-12T13:56:00.000Z

Domingo também é dia de passear. Eu vou à segunda capital de Portugal, onde estão sepultados os primeiros reis. Mas hoje não vou vê-los.

Ver aqui a lista dos lugares referidos no videoclip e os links para os vídeos de onde foram tiradas as imagens.

Bento Domingues: O Carnaval da vida religiosa

2012-02-12T09:40:00.000Z

Texto de Bento Domingues no "Público" de hoje.

11 de fevereiro de 1858. Primeira aparição de Lourdes

2012-02-11T23:07:00.002Z

Em Lourdes, sul de França, Bernadete Soubirous disse ter visto Nossa Senhora, no dia 11 de fevereiro de 1858. A aparição aconteceu na gruta denominada "massabielle", "rocha velha", no dialeto local. Nossa Senhora apresentou-se como Imaculada Conceição. E Lourdes tornou-se um dos maiores destinos mundiais de peregrinações.

Santuário de Lourdes

Lepra

2012-02-11T20:26:00.002Z

Jesus, ao curar o leproso, quer dizer para todos nós, cristãos, que nem a beleza, nem a feiúra, nem o cheiro, nem a cor são critérios para que as nossas peles se aproximem.

J.B. Libânio citado por Pedro José (aqui)

"Preciso daquela cara, sim", texto Ferreira Fernandes no DN

2012-02-11T14:21:00.000Z

Foto vencedora do Word Press Photo do Ano 2011, de Samuel Aranda

Nas Pietà, todas, a de Miguel Ângelo, de El Greco, de VanGogh, o objeto da compaixão é Cristo, corpo sem sopro. Juntamo-nos ao outropersonagem do quadro ou da escultura, Maria, para partilhar o que o seu olhar,a inclinação do pescoço e o rito da boca mostram: piedade. O duo foi feito emfunção dele, mas a força emana dela. Por ela, vamos para ele. A vencedora doWord Press Photo do Ano 2011, do espanhol Samuel Aranda, parece uma Pietà, masnão é. Numa mesquita de Saná, no Iémen, convertida em hospital durantemanifestações, um corpo de homem, magro como Cristo, sofrido, abandona-sesobre uma mancha. Esta é uma makrama, veste negra que cobre as iemenitas dacabeça aos pés, com nesga por onde os olhos mal se adivinham. O homem é vítimade alguma coisa mas não comove. Ao contrário de Cristo, para quem vão as nossasemoções - impelidas pela força de Maria -, aquele iemenita não existe. A fotovencedora do Word Press Photo do Ano 2011 tem personagem única, tão fortequanto nem aparece. Adivinha-se para lá do negrume das vestes. Mais bordoada,menos bordoada, o homem da foto é uma vítima banal, talvez alguém que exigiauma passagem de peões em Queluz e escorregou. Mas o ser apagado pela makrama,tão apagado que nem sabemos se chora, esse, é uma tragédia tão enorme que anulatudo à sua volta. Se alguém me diz que não preciso daquela cara para saber oque ela exprime, desminto. Preciso, até para saber o que há à sua volta.

Ferreira Fernandes no DN de hoje (aqui).

"Pietà" de Miguel Ângelo

...de El Greco

...de van Gogh

Anselmo Borges: Deus e a pergunta final

2012-02-11T10:23:00.003Z

Texto de Anselmo Borges no DN de hoje (aqui):

Quatro momentos de uma reflexão sobre Deus, o Homem, o niilismo e a pergunta final.

1. Conta-se que uma vez alguém se aproximou de Buda e lhe perguntou: "Deus existe?" Buda respondeu: "Sim". Depois de comer, veio outra pessoa, que queria saber: "Deus existe?" E Buda disse: "Não, não existe." No final da tarde, uma terceira pessoa veio com a mesma pergunta: "Deus existe?" "Terás de decidir isso tu próprio", respondeu Buda. "Mestre, que absurdo!", disse um dos seus discípulos. "Como podes dar respostas diferentes à mesma pergunta?" "Porque são pessoas diferentes", res- pondeu o Buda, o Iluminado. "E cada uma delas aproximar-se-á de Deus à sua maneira: através da certeza, da negação e da dúvida."

Jean Paul (1763-1825)

2. No ano de 1796, Jean Paul escreveu um dos textos mais sublimes e ao mesmo tempo mais terríveis da grande literatura alemã: Rede des toten Christus vom Welgebäude herab, dass kein Gott sei (Discurso do Cristo morto, desde o cume do mundo, sobre a não existência de Deus).

Nele, o grande escritor descreve um sonho. Pela meia noite e em pleno cemitério, numa visão apavorante, o olhar estende-se até aos confins da noite cósmica esvaziada, os túmulos estão abertos, e, num universo que se abala, as sombras voláteis dos mortos estremecem, aguardando, aparentemente, a ressurreição. É então que, a partir do alto, surge Cristo, uma figura eminentemente nobre e arrasada por uma dor sem nome. E, com um terrível pressentimento, "os mortos todos gritam-lhe: 'Cristo, não há Deus?' Ele respondeu: 'Não, não há Deus.' Então, a sombra de cada morto estremeceu, e umas a seguir às outras desconjuntaram-se. E Cristo continuou, anunciando o que aconteceu no instante da sua própria morte: 'Atravessei os mundos, subi até aos sóis, voei com as galáxias através dos desertos do céu; e não há Deus. Desci até onde o ser estende as suas sombras, e olhei para o abismo, gritando: 'Pai, onde estás?' Mas apenas ouvi a tormenta eterna, que ninguém governa". Quando, no espaço incomensurável, procurou o olhar divino, não o encontrou; apenas o cosmos infindo o fixou petrificado "com uma órbita ocular vazia e sem fundo, e a eternidade jazia sobre o caos e roía-o e ruminava-se". O coração rebentou de dor, quando as crianças sepultadas no cemitério se lançaram para Cristo, perguntando: 'Jesus, não temos Pai?' E ele, debulhado em lágrimas, respondeu: 'Somos todos órfãos, eu e vós, não temos Pai'. "Nada imóvel, petrificado e mudo! Necessidade fria e eterna! Acaso louco e absurdo! Como estamos todos tão sós na tumba ilimitada do universo! Eu estou apenas junto de mim. Ó Pai, ó Pai! Onde está o teu peito infinito, para descansar nele? Ah! Se cada eu é o seu próprio criador e pai, porque é que não há--de poder ser também o seu próprio exterminador?"

Para Jean Paul, a morte de Deus não é ainda um destino espiritual inevitável, mas apenas a tentação de uma possibilidade ameaçadora, contra a qual quer prevenir. Quando acordou do pesadelo ateu, a sua alma "chorava de alegria, por poder de novo adorar a Deus - e a alegria e o choro e a fé nele era a oração".

3. Um século depois (1882), o louco de Nietzsche proclamou a morte de Deus: "O louco saltou para o meio deles e trespassou-os com o olhar. 'Quem vos vai dizer o que é feito de Deus sou eu', gritou! "Quem o matou fomos todos nós, vós mesmos e eu!"

"Nunca existiu acto mais grandioso." Mas, ao mesmo tempo, Nietzsche não se mostra completamente eufórico. "Para onde vamos nós, agora? Não estaremos a precipitar-nos para todo o sempre? Não andaremos errantes através de um nada infinito? Não estará a ser noite para todo o sempre, e cada vez mais noite?"

4. O filósofo Gilles Lipovetsky escreveu, comentando, que Deus morreu e os homens não estão preocupados com isso. Mas outro filósofo, Leszek Kolakowski, disse que desde então nunca mais houve ateus serenos.

Lá está, pelo menos, a pergunta dos versos de H. Heine: "E continuamos perguntando,/uma e outra vez,/até que um punhado de terra/nos cale a boca./Mas isto é uma resposta?"

Morreu o P.e Martina, dos livros de História da Igreja

2012-02-10T22:44:00.002Z

Morreuo historiador Giacomo Martina. Quem, como eu, estudou história daIgreja pelos quatro volumes de “La Iglesa, de Lutero a nuestrosdias” não deve deixar de assinalar o facto.

Martina,jesuíta, morreu no dia 6 de fevereiro, véspera do dia da morte dePio IX, a quem o historiador dedicou uma obra de três volumes e dequem foi um opositor da beatificação.

Eunem sabia que Martina ainda era vivo há dias. Ou que publicou 397títulos. Mas como tenho os seus quatro volumes de História daIgreja sempre à mão, na edição espanhola (ver foto ao fundo), por causadas efemérides que às vezes assinalo por aqui, quero prestar-lhe aminha homenagem.

Citoque o que Andrea Tornielli publicou no “Vatican Insider” (aqui).Um historiador livre, como devem realmente ser os historiadores (e osteólogos). Mais admiro Martina s.j.

"Eletinha – observou ainda Grazia Lo Parco – um modototalmente próprio de ensinar a história da Igreja, de buscar asfontes, de escrever com lealdade, sem remorso. Quem vinha de umaformação literária antes que teológica sintonizava com ele semdificuldade, porque a história é história, sem outros adjetivostendenciosos. A sua leitura, superando no tempo antigos separações,alargava horizontes, levantava perguntas, dava orientações sóbriase seguras. Como sábias pinceladas, a história saía esboçada emsínteses inesquecíveis, jamais cansativas".

Equando ele participava de algum congresso distintamente secular,talvez sobre o Risorgimento, ele brincava lembrando ser o únicosecular da assembleia. "Ele sempre convidou os seus alunos –conclui Lo Parco – a estarem presentes nos espaçosculturais amplos, a não se fecharem em um gueto, a se confrontar, ase deixar interrogar, a se pôr em discussão. A sua lealdade lhecustou caro, mas também lhe abriu muitas portas e muitasconsciências. A sua dedicação é uma herança preciosa".

Ésignificativa a recordação de Andrea Riccardi, fundadorda Comunidade de Santo Egídio, professor, historiador e hojeministro italiano para a Cooperação Internacional e a Integração:"Fiquei profundamente triste com o falecimento do padre GiacomoMartina, esplêndida figura de estudioso e de sacerdote".

Atualizado no dia 11, às 21h.

Kenosis

2012-02-10T14:04:00.002Z

O Porto só tem "dois mil fiéis"

2012-02-10T11:45:00.004Z

No JN de hoje. Deve ser uma figura de estilo a diocese do Porto, com mais de quatrocentas paróquias e outros tantos padres ter só dois mil fiéis. Mas não me admira que interpretem à letra. Na realidade, pelo texto, quase parece que é isso que D. Clemente quer dizer.

Acrescento depois do meio-dia (agradeço a Rui Almeida, que me alertou para a informação):

Do sítio da Diocese do Porto.

Os teólogos estão sem parceiros

2012-02-10T10:59:00.000Z

Os teólogos estão sem parceiros: a cultura moderna não tem apreço pela disciplina deles. O público julga-a difícil; os cientistas consideram a sua argumentação inverificável; os filósofos censuram-lhe o seu carácter híbrido, pois ela quer seguir um caminho de razão sem renunciar a uma fidelidade incondicional à Escritura bíblica ou a uma Igreja instituída; os políticos acusam-na de idealismo: as suas exigências éticas pertenceriam mais ao domínio da convicção do que ao da responsabilidade. A cultura contemporânea condenaria os teólogos ao exílio: eles não compartilham dos grandes interesses das nossas sociedades, habitam as margens onde se refugiam as questões encobertas.

Christian Duquoc na introdução de "A Teologia no exílio. O desafio da sobrevivência da teologia na cultura contemporânea", Ed. Vozes, pág. 9

Dignidade e democracia

2012-02-10T10:15:00.000Z

"A democracia não é simplesmente uma questão de procedimentos; a democracia é uma questão de ideias, ideais e compromissos morais. Que mais ensinou de importante para a democracia a civilização cristã da Idade Média à Europa Ocidental? O Cristianismo ensinou ao homem europeu a sua própria dignidade".

George Weigel

Deus não cabe nas nossas fronteiras

2012-02-09T20:19:00.000Z

Não podes fazer Deus católico, Deus está para lá das fronteiras e delimitações que construímos. Ele não se deixa dominar nem domesticar.

Card. Carlo Maria Martini

P.e José Nuno ao DN: "É preciso definir uma política da morte em Portugal"

2012-02-09T16:18:00.000Z

No DN de 31 de janeiro de 2012. Resposta a um leitor que estranhava não se ter falado do Padre José Nuno neste blogue (aqui).

Alegre, Rio, Belém, Torgal, Bragança e Veiga falam dos feriados

2012-02-09T12:18:00.000Z

Na "Visão" de hoje. Gosto muito de expressão "talibans do ultraliberalismo". Se há alguma coisa que os talibãs são é liberais. Pois. Continuo a achar - provavelmente para desgosto de alguns leitores que por aqui passam - que o que falta a Portugal é um decente liberalismo, com respeito pela lei democrática e premiador do mérito. Ditaduras, socialismos, comunismos, maoismos... já tivemos e temos em doses suficientes.

Quanto aos feriados, desde que não tirem o domingo... Quoniam sine dominico non possumus (aqui).

Uma grande cruz na capa do "i"

2012-02-09T10:14:00.000Z

Capa do "i" de hoje.

O católico fala da presença; o reformado, da graça. Mas ambos concordam na alegria

2012-02-08T21:30:00.001Z

A alegria é o sinal mais infalível da presença de Deus.
Pierre Teilhard de Chardin

O riso é o coisa mais próxima da graça de Deus.
Karl Barth

Não nos falte a memória

2012-02-08T14:44:00.003Z

"Sucedeu-se uma nova geração, para a qual o Concílio éum evento muito distante e aparentemente de outro tempo, de um tempo em que elaainda nem havia nascido e, com relação ao qual, ela não tem nenhuma relaçãopessoal, como, ao contrário, a minha geração tinha. A essa nova geração énecessário explicar com esforço o que aconteceu então e entusiasmá-la comrelação a isso. Para isso, é preciso uma sólida hermenêutica do Concílio".

Card. Walter Kasper. Lido aqui.

Compreender um cão

2012-02-08T11:20:00.002Z

Compreender um texto é como compreender um cão, uma previsão de tempo,
ou seja,
é aceitar que não se fala,
que se não compreende, excepto pela companhia.

Maria Gabriela Llansol

Êxito

2012-02-08T08:27:00.000Z

A figura do Crucificado desvirtua totalmente qualquer pensamento orientado no sentido do êxito.

Dietrich Bonhoeffer

7 de fevereiro de 1778. Voltaire entra para a Maçonaria

2012-02-07T19:43:00.002Z

Voltaire (1694-1778) entrou para a loja maçónica Les Neuf Soeurs de Paris, aos 84 anos, no dia 7 de fevereiro de 1778, três meses antes de morrer.Voltaire ingressou no templo maçónico apoiado no braço de BenjaminFranklin, que era então embaixador dos EUA na França (primeiro país a reconhecer a independência dos EUA). A sessão foi dirigida pelo "venerável" Mestre Lalande, na presença de 250 irmãos. O irmão Voltaire morreu no dia 30 de maio de 1778.

O que sabe do Vaticano II?

2012-02-07T17:16:00.002Z

OConcílio Vaticano II foi o maior acontecimento eclesial do séc. XX (há quem dê esse título as aparições de Fátima). Mas o que saberealmente do Concílio? Faça este teste e avalie os seus conhecimentos sobre alguns aspetos mais factuais deste grande acontecimento.

1. O Papa que convocou o Concílio foi:

a)João XXIII

b)Paulo VI

c)João Paulo II

d)Bento XVI

2. Um concílio é…

a)Uma reunião de teólogos

b)Uma reunião de bispos

c)Uma reunião de leigos

d)Uma reunião de bispos, teólogos e leigos

3. Quantos bispos participaram noVaticano II?

a)Mais de dois mil

b)Entre mil e dois mil

c)Menos de mil

d)Menos de 200, um por país

4. Quantos concílios ecuménicos houveaté hoje?

a)11

b)21

c)31

d)41

5. Quantos anos durou o Concílio?

a)1

b)2

c)3

d)4

6.Quantos documentos saíram do Concílio?

a)4

b)8

c)12

d)16

7.Os documentos conciliares, como os do Papa, são identificados pelas primeirasletras das suas primeiras palavras em latim. O que significa GS?

a)Gratia et sacrificium (Graça e sacrifício)

b)Gadium et sapientiae (Alegrias e sabedorias)

c)Gaudium et spes (Alegrias e esperanças)

d)Gratia et salvatio (Graça e salvação)

8. No espírito de João XXIII, qual apalavra que melhor definia o espírito do Concílio?

a)Anatema sit

b)Perestoika

c)Statu quo

d)Aggiornamento

9. Após um concílio, quase sempre hácatólicos que não o aceitam. O grupo mais significativo que não aceita oVaticano II são aos…

a)Lefebvrianos

b)Veterocatólicos

c)Protestantes

d)Jansenistas

Respostas

1.a) João XXIII. Os restantes papas estiveram no Concílio, Paulo VI (cardealMontini) como arcebispo de Milão; João Paulo II (Karol Wojtyla) primeiro comoauxiliar e depois como arcebispo de Cracóvia; Joseph Ratzinger, não sendo padreconciliar por ainda não ser bispo, colaborou enquanto teólogo. Era perito econsultor do cardeal Joseph Frings, arcebispo de Colónia.

2.b) Uma reunião de bispos (“concilium”, do latim, quer dizer reunião,assembleia) para tratar de matérias de interesse para a Igreja. O Vaticano IIfoi uma reunião de bispos. Leigos e teólogos participaram na retaguarda,auxiliando os bispos.

3.a) Participaram mais de 2000 bispos. O último documento a ser votado teve 2391votantes.

4.b) 21. O Vaticano II foi um concílio ecuménico, isto é, para toda a igreja,representada por todos os bispos católicos (“ecuménico” deriva da palavra gregaque significa “terra habitada”; este termo também é usado, noutro sentido, parao diálogo entre confissões cristãs). Pode haver concílios regionais enacionais.

5.c) O Vaticano II durou três anos e três meses, de 11 de outubro de 1962 a 8 dedezembro de 1965. Neste período realizaram-se quatro etapas conciliares, nosúltimos três ou quatro meses de cada ano. Quando João XXIII convocou o Concílioesperava que este durasse cerca de um ano.

6.b) 16 documentos. Quatro são constituições (os de maior importância); nove sãodecretos e três são declarações.

7.c) Gaudium et spes, nome daconstituição pastoral sobre “A Igreja no mundo atual”. O documento começaassim, sendo uma das frases mais citadas do Vaticano II: “As alegrias e asesperanças, as tristezas e as angústias dos homens de hoje, sobretudo dospobres e de todos aqueles que sofrem, são também as alegrias e as esperanças,as tristezas e as angústias dos discípulos de Cristo”.

8.d)Aggiornamento, que se pode traduzirpor atualização, adaptação, “estar em dia”. João XXIII deixou claro, desde oinício, que o Concílio não seria dedicado a condenar erros mas a procurar aatualização da doutrina da Igreja face à sociedade contemporânea. (“Anatemasit”, “seja anátema”, era a expressão usada nos antigos documentos da Igrejapara condenar os erros; “Perestroika” foi a expressão usada por Gorbachov paraa “reestruturação” da URSS; “satu quo” é uma expressão latina para referir o“estado atual” da coisas).

9.a) Lefebvrianos. D. Marcel Lefèbvre (1905-1991), francês, bispo missionário,primeiro participou com entusiasmo no Concílio, mas no final repudiou tudo oque diz respeito à liberdade religiosa, à procura da união com as outrasconfissões cristãs e ao diálogo inter-religioso, à colegialidade episcopal e àliturgia na língua de cada comunidade. À sua volta congregou muitos dos que nãogostaram da renovação conciliar. Atualmente a Igreja católica dialoga com estemovimento. Porém, a não aceitação do Vaticano II tem impedido aproximaçõesefetivas.

[Osveterocatólicos (ou Velhos Católicos ou Igreja de Utreque), oriundosprincipalmente da Áustria, Alemanha e Holanda, não concordaram com o que saiudo Vaticano I (1870), nomeadamente o que diz respeito à infalibilidade papal.Hoje integram a Comunhão Anglicana.

OsProtestantes não são a reação a um Concílio, mas de alguma forma estão unidosna rejeição do Concílio de Trento (séc. XVI), no qual a Igreja católicarepudiou muitas das pretensões de Lutero e Calvino e iniciou a Contra Reforma.

Ojansenismo foi um movimento surgido na França e na Bélgica, no séc. XVII,caracterizado por grande pessimismo antropológico e excessivo rigor moral.Influenciou quer católicos (por exemplo na exigência de um estado de perfeiçãoquase impossível de alcançar para poder comungar) quer protestantes.]

Pais não deixam filhos únicos ser padres

2012-02-07T12:13:00.001Z

Notícia do JN de ontem. Uma notícia, um estudo, deste tipo pode ter imensas leituras. Uma delas é que há uma intermediação sociológica do chamamento divino. Afinal, na perspetiva católica, a vocação sacerdotal é um chamamento pessoal de Deus.

No fundo, o estudo leva a supor que Deus devia chamar mais os pais a terem filhos. O problema sacerdotal é um problema de sexualidade. Outra vez.

6 de fevereiro de 1608. Nasce António Vieira, imperador da língua portuguesa

2012-02-06T23:18:00.001Z

Lima Duarte a fazer de António Vieira no filme "Palavra e Utopia", de Manoel Oliveira

O Padre António Vieira nasceu no dia 6 de fevereiro de 1608. Nasceu em Lisboa e morreu na Baía, Brasil, no dia 18 de julho de 1697. Mas poderia ter morrido noutro sítio qualquer, porque,como dizia, "para nascer, Portugal; para morrer, o mundo".

Nascer pequeno e morrer grande, é chegar a ser homem.Por isso nos deu Deus tão pouca terra para o nascimento, e tantas para asepultura. Para nascer, pouca terra; para morrer toda a terra. Para nascer,Portugal: para morrer, o mundo.

Sermão de Santo António, em Roma, na Igreja de Santo António dos Portugueses, 1670

Catedral para ateus

2012-02-06T17:28:00.001Z

Recorte da revista "Visão"

Alain de Botton tem vindo a defender que os ateus precisam de um templo, já que têm direito às mesmas coisas que os crentes, pelo menos no que diz respeito a arte, ética, templos, espiritualidade, silêncio. A ideia aparece em embrião num livro sobre o trabalho (aqui referido). Num curso de empreendedorismo, relatado na obra, Botton propôs a criação de uma capela para ateus. Os outros empreendedores não acham lá grande piada ao assunto.

Botton desenvolveu a ideia e volta a propô-la no novo livro, "Religion for atheists", onde preconiza um Ateísmo 2.0, livro ainda sem tradução em português, que eu saiba, mas certamente com as edições D. Quixote já a trabalhar nisso.

O templo. Com umas pombinhas cima. Podiam ter arranjado outro pássaro. Ou querem dizer que o Espírito Santo paira sobre todo o projeto bem intencionado?

A ideia do templo do ateísmo - que eu acho simpática, quem sabe se não se convertem ao transcendente? - tem sido bastante criticada pelos ateus mais duros como Richard Dawkins, que diz que um templo para ateus é uma contradição nos próprios termos. Alain de Botton responde que "há muita gente que não crê, mas que não é agressiva contra as religiões".

O templo, a construir em plena City londrina - parece que já existe metade da verba necessária, um milhão de libras no total -, já tem projecto de Thomas Greenall e Jordan Hodgson. Os seus 46 metros de altura simbolizam os 4,6 mil milhões de anos da Terra (1 milhão de anos por centímetro). O primeiro metro estará revestido a outro, representando a existência da humanidade.

Copiei as duas últimas imagens daqui. Agradeço a Luís Custódio que me enviou o recorte da "Visão", quando estava, precisamente, a ler umas coisas sobre este assunto.

Dois bispos transformados em números

2012-02-06T11:14:00.001Z

Na revista de domingo do "Correio da Manhã" (5 de fevereiro). O novo Bispo de Lamego.

Aproveito para acrescentar a página saída na mesma revista, no dia 24 de julho, para gáudio de uma série de frequentadores deste blogue.

Confiar

2012-02-06T09:19:00.002Z

Mentira: As pessoas confiantes são mais ingénuas.
Facto: As pessoas confiantes não têm mais hipóteses de serem enganadas do que as desconfiadas.

John C. Maxwell

5 de fevereiro de 1821. Abre o Museu do Hermitage

2012-02-05T19:57:00.003Z

Madona Litta

O Museu do Hermitage, em Sampetersburgo, abriu no dia 5 defevereiro de 1821, embora a sua fundação remonte a Catarina, a Grande, no séc.XVIII. No Hermitage (seis edifícios históricos, incluindo o Palácio de Invernodos imperadores russos, mais alguns edifícios fora do conjunto) há mais de trêsmilhões de peças, o que faz deste museu um dos maiores do mundo em obras de arte. A sua coleçãode pintura é reconhecidamente a maior e inclui estes duas Madonnas de Leonardoda Vinci ou dos seus seguidores.

Madona e o Menino com flores (ou Virgem Benois)

Pregação de Frei Bento Domingues

2012-02-05T11:50:00.001Z

Pregação de Bento Domingues no "Público" deste domingo. Nem abstrata nem chata. Os problema das pregações não está nas abstrações, que até podem ser úteis. Está na vagueza, nas generalidades ocas (felicidade, verdade, bem, justiça...), no desconhecimento da Escritura, na insignificância para a vida, na falta de beleza, até mesmo na ausência de sentimento.

O que me incomoda na Bíblia

2012-02-05T10:27:00.001Z

O que me incomoda na Bíblia não são os textos que não compreendo. São justamente os que compreendo.

Mark Twain (1835-1910)

Teologia no exílio

2012-02-04T20:03:00.000Z

Conta o teólogo A. T. Robinson (teólogo liberal e bispo da Igreja anglicana, autor do célebre "Honest to God"; e provavelmente ainda mais célebre pelos debates com C. S Lewis; morreu em 1983) que, num encontro do partido trabalhista, nos anos 60, Gaitskell propôs alterações aos estatutos do partido. Harold Wilson, que foi várias vezes primeiro ministro britânico até 1976, também trabalhista, opôs-se dizendo que tudo aquilo não passava de "teologia", no sentido de "afirmações teóricas acerca de coisas sem pertinência nenhuma para a ordem prática".

Robinson escreve que a reputação de teologia estava a mudar. Isto foi no final dos anos 60. Mais depressa mudaram os estatutos do partido, que só regressaria ao poder no final dos anos 90 com o New Labour de Tony Blair, "his Toniness", como lhe chamava Jeremy Clarkson, do que a percepção contemporânea do que é a teologia.

Christian Duquoc, num pequeno mas valiosíssimo da editora Vozes, diz que a teologia está no exílio ("Teologia no Exílio. O desafio da sobrevivência da teologia na cultura contemporânea"). Leitura para os próximos dias.

Grande Interregno dos valores

2012-02-04T17:41:00.003Z

G. Gusdorf citado por Georges Minois citado por A. Borges no livro aqui referido:

A humanidade do ano 2000 "vive no Grande Interregno dos valores, condenada a uma travessia do deserto axiológico de que ninguém pode prever o fim".

Georges Gusdorf, um francês de ascendência alemã e judaica, nasceu em 1912, em Bordéus, e morreu no dia 12 de outubro de... 2ooo. Mais uma ideia dele aqui.

História do homem que nos possibilitou viver cada segundo

2012-02-04T12:04:00.000Z

A história de Jost Bürgi, o homem que criou o primeirorelógio com a indicação dos segundos, é contada no Estação Cronográfica. Pelomeio aprendemos mais sobre o tempo, as torres das igrejas e a evolução daastronomia.

Jost Bürgi nasceu a 28 de Fevereiro de 1552, na aldeia deLichtensteig, de que o avô era ferreiro e administrador de uns 400 habitantes,na região suíça de Toggenburg. Numa Europa varrida pelos ventos da Reforma,descendente de família católica, possivelmente dividido de sentimentos, Bürgiemigrou cedo, não se sabendo ao certo onde terá aprendido o ofício derelojoeiro, depreendendo-se que a arte metalúrgica lhe veio de casa. Terápassado por Nuremberga, Augsburg, Cremona, na altura grandes centros relojoeiros.
…
Guilherme IV, em carta de 14 de Abril de 1586, dirigida aomaior astrónomo da altura, Tyhco Brahe, fala-lhe de um relógio extraordinário,muito preciso, que Bürgi tinha construído no ano anterior e que, pela primeiravez tinha, além dos ponteiros das horas e dos minutos, um indicando ossegundos, e que acumulava um erro de menos de um minuto em 24 horas. Olandgrave estava maravilhado com o suíço, que tinha “a capacidade de inovaçãode um segundo Arquimedes”, traduzida no “pars minuta secunda” da nova máquinade medir o tempo.

Bürgi morreu no dia 31 de janeiro de 1631, a 2.419.200segundos de fazer 80 anos.

"Feriados para quê?", pergunta Anselmo Borges

2012-02-04T10:31:00.000Z

Texto de Anselmo Borges no DN de hoje (aqui):

Não esperava voltar aos feriados. Se volto, é por causa da troika e do debate que se gerou. Não creio que o atraso nacional se deva propriamente aos feriados ou que seja a sua supressão que nos vai fazer dar um salto em frente. As razões do atraso - a ordem é arbitrária - são mais fundas: sem negar manchas felizes de excelência, uma educação coxa; falta de produtividade; não temos uma cultura do trabalho - a religião também influenciou; uma industrialização atrasada; o velho encosto ao Estado protector, que engordou desmesuradamente; incompetência na governação; assimetrias sociais gritantes; a corrupção e a aldrabice atávicas - não apareceram agora, por causa do fisco, mais de cem mil filhos inexistentes, e, nos centros de saúde, dois milhões de utentes-fantasmas?; excesso de administradores nas empresas públicas, com privilégios e prémios imerecidos; justiça lenta e sentida como desigual; desemprego galopante; uma multidão ondulante pendurada da política e dos partidos; cumplicidades entre a política e interesses privados... Quando se lê o estudo recente "A Qualidade da Democracia em Portugal: a Perspectiva dos Cidadãos", há razões sérias para preocupação.

Mas compreendo até certo ponto o projecto em curso, sobretudo porque há a tendência para as "pontes" e todo o problema dos gastos por causa da produção em cadeia.

Claro que o homem precisa de trabalhar. Essa é mesmo uma das suas características: é transformando o mundo que se humaniza. E esta relação com o mundo é mais do que uma relação de trabalho para a produção de bens para a subsistência, porque o trabalho é também realização própria, social e histórica, já que é construindo o mundo que a humanidade ergue a sua história de fazer-se. Cá está: o desemprego não é então dramático apenas por colocar em risco a subsistência, mas também a realização de si e o reconhecimento devido ao facto de contribuição na obra comum. Portugal precisa de responsabilidade no trabalho, de boa gestão, de educação e formação excelentes, de iniciativa e empreendimento, justiça social, estímulos salariais.

Mas o ser humano não se define apenas pelo trabalho. A sua relação com o mundo e com os outros é também de gáudio, de gratidão, de criação, de contemplação da beleza. O seu ser não se esgota na produção: destrói-se a si próprio, quando vive para sobreviver. Pelo contrário, sobrevive para viver, e viver tem em si a sua finalidade, e, nesse viver, estão presentes e gozosos a festividade, o "luxo", o gratuito, a alegria genuína e expansiva de ser, o inútil do ponto de vista da produção - "o fascinante esplendor do inútil", escreveu George Steiner.

Feriado quer dizer, atendendo ao étimo, precisamente dia festivo. Vale em si mesmo e por si mesmo. Tem a sua finalidade em si próprio e não é meio para outra coisa, concretamente para que os trabalhadores recuperem forças para poderem trabalhar outra vez e mais. É da natureza do feriado ser um acontecimento não programado: é um "luxo", uma "graça" inesperada. Para haver tempo para a família e o homem lembrar-se de que é criador festivo e não simples besta de carga.

Dimensão essencial do feriado é também a comemoração de um acontecimento importante, constituinte da identidade de um povo. Lá está a memória, a história e a simbólica.

No que se refere aos chamados "feriados religiosos", julgo que a Igreja lidou mal com o problema, ao situar-se no plano de reivindicação perante o Estado: dois feriados religiosos face a dois civis. No quadro de boas relações mútuas, a Igreja não pode nem deve colocar-se no plano da igualdade com o Estado, pois são ordens diferentes.

Deveria antes ir pela positiva e situar-se no plano daqueles feriados que, cultural e historicamente, estão para lá das pessoas religiosas, nos quais os portugueses em geral se vêem incluídos. Assim, a Páscoa celebra-se ao domingo. O Natal também é a festa da família. O dia dos Santos e dos Defuntos refere-se à memória, ao confronto com a morte e ao sentido da vida. A Imaculada Conceição é a Padroeira e lembra as mães. Na Sexta-Feira Santa, celebra-se o melhor: o amor, a entrega, a generosidade.

3 de fevereiro, dia de S. Brás

2012-02-03T22:55:00.003Z

Diz a lenda que o arménio Brás, de Sebaste, para fugir às perseguições, se escondeu num caverna, onde cuidou de animais doentes e feridos.

O esconderijo não durou sempre, foi descoberto e levado para ser torturado com um pente de cardador e decapitado.

No caminho, curou um jovem que quase morria sufocado com uma espinha na garganta. Por isso é o santo que se invoca nas dores de garganta. Morreu no ano 316. Os cardadores também o invocam como patrono.

D. Januário Torgal versus Camilo Lourenço

2012-02-03T14:53:00.003Z

Ontem, D. Januário Torgal Ferreira, um bispo que não é propriamente conhecido pela prudência nas palavras, já que nem sempre a razão acompanha a contundência, falou ao DN sobre a situação social e política do país. Hoje, Camilo Lourenço responde-lhe no "Jornal de Negócios".

Resistir ao anti-intelectualismo

2012-02-03T09:57:00.001Z

Num artigo sobre teologia e razão, Claude Dagens, que é bispo de Angoulême, diz que a superação do fideísmo, no interior da Igreja, é "uma tarefa sempre a recomeçar" . "E é uma tarefa de grande fôlego, pois supõe que saibamos resistir a este anti-intelectualismo tão tenaz, em virtude do qual há crentes que têm medo do trabalho da inteligência".

Sem endeusá-la, é preciso não ter medo do trabalho da inteligência. É um saudável princípio para o acção da Igreja, aquilo a que se chama pastoral. Pastoral com inteligência.

2 de fevereiro de 2005. O Papa aceita a renúncia de D. Pedro Casaldáliga

2012-02-02T20:59:00.001Z

Pedro Casaldáliga (Barcelona, 16 defevereiro de 1938), uma das vozes maiores da teologia da libertação,deixou a prelazia de S. Félix do Araguaia, no Mato Grosso, do dia 2de fevereiro de 2005, dia João Paulo II aceitou a sua renúncia pormotivos de saúde.

Este bispo ordenado ao ar livre – amelhor catedral, como dizia – não tinha anel de ouro, nem mitra,muito menos brasão. Usava e usa um anel de tucum (há vídeos noyoutube que explicam porquê). Tinha como lema “nada possuir, nadacarregar, nada pedir, nada calar e, sobretudo, nada matar”.

Os seus escritos podem ser lidos aqui.

AL MISIONERO ANÓNIMO

Quizás no daba más tu teología,

del Reino y de un imperio servidor,
salvar y conquistar la paganía,
cruzado entre las armas y el Amor.

La espada tu Evangelio desmentía,

los yelmos apagaban tu fervor,
¡la mucha sangre de tu Eucaristía
no era sólo la sangre del Señor!

¿Pudo la Pascua hacernos gente esclava?
¿Qué nueva libertad nos liberaba
en las violentas aguas del Bautismo?

¿Qué paz traían tus atadas manos?

¿Hacía de verdad hijos y hermanos
el Padre Nuestro de tu catecismo?

Descer o nível

2012-02-02T12:50:00.002Z

No JN de hoje. Sobre a sucessão do cardeal o que há? Nada de novo. Só o diz que diz que diz. Quanto às eleições da CNIS, a história é outra. Mas confundir o Manuel Germano com o género humano, como dizia Mário de Carvalho, não é lá grande jornalismo.

Elevar o nível

2012-02-02T10:35:00.003Z

W. G. Sebald

Um leitor queixa-se que o meu blogueestá a descer de nível. É capaz de ter razão. Mas, como dizia ooutro antes de fugir do pântano, “não é estrutural, éconjuntural”. Espero não ser desmentido pela realidade, como acrise que dura há mais de uma década desmente o antigo ministro.

É conjuntural, no meu caso, porque nãose sai incólume de uma avaria do computador principal. Trabalho habitualmente em três, mas quando avaria aquele a que estamos maisafeiçoados, o trabalho ressente-se. Em janeiro só “postei” 103vezes, muito abaixo da média. Mas as coisas estão a mudar, comodizia Bob Dylan.

Para aumentar o nível, nada como citarMandelstam, que dizia que “o romance tem provavelmente as suasraízes nas respostas seculares às biografias dos santos”, o quequer dizer que mesmo os intelectuais (felizmente, intelectual nãopoder o “c”) não devem deixar de olhar para “aquele vastobrocado musical roído por traças” a que chamamos religião. Quer isto dizer que não faltam assuntos de grande nível para abordar aqui. Faltarão outras coisas, não matéria. O queestá entre aspas é de W. G. Sebald, que, se ainda houver dúvidas,contribui decisivamente para subir de nível.

Para evitar o “genuíno fedorescolástico” - a expressão é de um antigo alunos de jesuítas,James Joyce – não vou dizer de onde tirei as citações deMandelstam e Sebald. O meu caríssimo leitor que se queixa dadescida de nível decerto saberá encontrá-las no agradável bosque deJacob.

Está escrito

2012-02-02T00:46:00.001Z

A escrita é um dispositivo de procura.

Mário Cláudio

Bem apanhado

2012-02-01T19:33:00.001Z

Alexandre Herculano com Almeida Garrett e José Estêvão. Na Assembleia da República.

Querer é quase sempre poder. O que é excessivamente raro é o querer.

Alexandre Herculano (1810-1877)

Qual o livro maldito?

2012-02-01T16:51:00.002Z

O blogue Pós dos Livros lançou a votação para o "Livro Maldito por excelência". Aqui.

Qual o livro que tem implícito maispreconceito, mentira, racismo, etc.? Qual o livro que originou maisideias perigosas? Em nome de que livro se praticaram as maioresatrocidades? Muitas listas de livros malditos poderiam ser feitas. Asescolhas são sempre subjectivas. O nosso critério é tãosubjectivo quanto outros. Tentámos escolher dez livros marcantes queabrangessem vários temas como religião, política, história,ciência, filosofia, educação, actualidade, etc. O mal poderá nãoestar nos livros em si, mas no uso ou interpretação que deles sãofeitos. Como se costuma dizer: «o perigo não vem de ler muitoslivros, mas de ler apenas um».

Os livros em que se pode votar são:
- A Bíblia
- O Alcorão
- A Bíblia Satânica
- Mein Kampf
- Manifesto do Partido Comunista
- O Príncipe
- Autobiografia política
- A Origem das Espécies
- O Relatório Hite
- Meu Filho, Meu Tesouro

Quando consultei e votei, o livro de Hitler liderava com 42% dos votos, seguido da Bíblia, com 33%. Só votaram 219 pessoas e falta apenas um dia para terminar a votação. Obviamente, a votação não tem qualquer rigor, mas é curioso, significativo, talvez preconceituoso, que tenham inserido a Bíblia na lista. E sarcástico que esteja lá o de Cavaco. Não chega para ter piada.

Mística de olhos abertos

2012-02-01T14:09:00.003Z

Disse Mestre Eckhart (1260-1328):

Se alguém estivesse num êxtase como S. Paulo e soubesse que um enfermo precisava que lhe levasse um pouco de sopa, eu consideraria muito melhor que por amor abandonasse o êxtase, servindo o necessitado com um amor maior.

E Ruysbroek (1293-1381), um pouco depois, afirmou:

Se estás em êxtase e o teu irmão precisa de um remédio, deixa o êxtase e vai levar o remédio ao ter irmão; o Deus que deixas é menos seguro que o Deus que encontras.

Lido em "Religião e Diálogo Inter-religioso", de Anselmo Borges.

"Religião e Diálogo inter-religioso", livro de Anselmo Borges

2012-02-01T12:07:00.001Z

Só hoje tive acesso a um livrinho de Anselmo Borges, embora me lembre do entusiasmo de Bento Domingues num dos seus textos, na altura em que o livro saiu, Setembro de 2010 (recorde aqui).

"Religião e Diálogo inter-religioso", n.º 8 da coleção "Estado da Arte", da Imprensa da Universidade de Coimbra, é, muito provavelmente o que de melhor se escreveu sobre religião, religiões e diálogo inter-religioso nos últimos tempos. 136 páginas que me valeram uma maravilhosa manhã de leitura.

Num excursus, o professor e padre fala de A. Comte-Sponville. Não é irrelevantea particularização. Comte-Sponville, com a razão de afirmar quecrê que Deus não existe (escreve Borges citando o filósofofrancês: “Se alguém disser que sabe que Deus não existe, «nãoé em primeiro lugar um ateu, mas um imbecil», do mesmo modo que, sealguém disser que sabe que Deus existe, «é um imbecil que toma asua fé por um saber». Cada um com as suas razões, tanto o ateucomo o crente, têm fé”), é exemplo daqueles que procuram umaespiritualidade, “no quadro de um certo tipo de experiênciamística, feito de evidência, de plenitude, silêncio, experiênciaoceânica, simplicidade, eternidade”.

A segunda parte, sobre o diálogo inter-religioso, tem de ser de leitura obrigatória para quem se interessa minimamente pelas religiões e culturas. E avança bastante em relação ao que há 50 anos ficou consagrado no Vaticano II.

Uma questão tauromáquica, por Dietrich Bonhoeffer

2012-02-01T09:03:00.000Z

O fanático crê poder enfrentar o poder do mal com a pureza dos seus princípios. Mas, tal como touro, lança-se contra a muleta vermelha em vez de fazê-lo contra o toureiro. Desta forma, cansa-se e sucumbe. Enreda-se no acessório e cai na ratoeira de lhe põe o mais sagaz.

Dietrich Bonhoeffer (1943)
Nota: Não fazia a mínima ideia de que o pano com que o toureiro toureia se chama muleta. Mas assim é, tanto em espanhol como em português.

Nós, os judeus, isto é, os únicos europeus

2012-01-31T20:57:00.001Z

Todosos membros da minha família – de parte paterna e de parte materna– eram europeus devotos. Na verdade, eram grandes amantes daEuropa. Conheciam os idiomas, as histórias, as culturas de cada país,estavam incondicionalmente afeiçoados à Europa. Infelizmente, nosanos 20 e 30, sucedeu que os Judeus, como os meus pais e a minhafamília, eram os únicos europeus da Europa. Todos os outros erampangermanistas ou pan-eslavistas ou talvez apenas algum patriotaportuguês. O meu pai costumava dizer-me na brincadeira que naChecoslováquia havia três nacionalidades: Checos, Eslovacos eChecoslovacos, que somos nós, os Judeus. Na Jugoslávia, havia novenacionalidades: Sérvios, Croatas, Montenegrinos, etc., e osJugoslavos, que somos nós, os Judeus. E, naturalmente, naGrã-Bretanha, há os Ingleses, os Galeses, os Escoceses e osBritânicos, que, de novo, somos nós. Mas, entretanto, o amor pelaEuropa transformou-se em amor não correspondido. Se tinham sorte,eram expulsos a pontapé, caso contrário, não abandonavam a Europacom vida.

AmosOz, Contra o Fanatismo, p. 69-70

Guy Fawkes recordado no "Público"

2012-01-31T18:13:00.000Z

No "Público" de hoje. Sobre o católico Guy Fawkes e movimento Occupy,ler aqui.

Queriam um doodle para D. Bosco mas atravessou-se-lhes Cabeça de Vaca

2012-01-31T16:26:00.000Z

Hoje é dia de João Bosco, que morreu no dia 31 de janeiro de1888. Fundador dos Salesianos, Giovanni Bosco, “pai e mestre da juventude”,como o apodou João Paulo II, foi um grande pedagogo juvenil na cidade de Turim,em plena efervescência industrial.

Por ser dia de uma das pessoas que mais fez pela juventude nos tempos modernos,os salesianos da América Latina tentaram que a Google criasse um doodle (versãomodificada do logo do motor de busca) inspirado em D. Bosco (li aqui). Não seria este, com certeza. Mas seria uma boa forma de chamar a atenção para a pessoa do santo italiano.

Os senhores Larry Page e Sergey Brin, no entanto, não foram em conversas. Aliás, parece até que brincaram com a situação, recordando outros feitos nos dois maiores países da América Latina.

No Brasil, o Google recorda que neste diade 1542 o espanhol Cabeça de Vaca descobriu as Cataratas do Iguaçu.

Na Argentina, o Google recorda o 104.º aniversário do músico AtahualpaYupanqui. Nas restantes países (vi no México, Chile, Venezuela e Colômbia) o doodle do Google é o mesmo de sempre.

Curiosidade e liberdade intelectual

2012-01-31T12:04:00.000Z

Guilherme Valente

A maior dificuldade para uma editora como a nossa é a morte da escola, o domínio do analfabetismo e do iletrismo, a perda do desejo de saber, da curiosidade e da liberdade intelectual. Por isso é tão relevante publicar livros que façam leitores. Para acompanharmos um espírito livre em permanente inquietação e indagação intelectual — esse é um intelectual! — e, já agora, para nos apercebermos da miséria da nossa realidade intelectual dominante de hoje, leiam-se as cartas de António José Saraiva para Luísa Dacosta, um livro que acabámos de publicar, de que os especialistas em livros não irão falar, claro. Um bálsamo para quem o ler.

Entrevista a Guilherme Valente, editor da Gradiva, sobre a atividade da edição, reproduzida no Rerum Natura. Não muito longe das preocupações de Bento Domingues no domingo passado.

Como lidar com uma vaga cultural? - João César das Neves responde

2012-01-31T10:01:00.000Z

Como lidar com uma vaga cultural? Esbracejar face à onda é tolice e fugir cobardia. Devem evitar-se a atitude apática e facilitista, que escamoteia a gravidade do tema em nome da paz podre, e o fanatismo intolerante, que transforma essa gravidade em agressão. Nestas discussões vitais existem três exigências básicas. Primeiro ter ideias claras e opiniões firmes, ao nível da importância do assunto, com argumentos sólidos e elaborados para as suportar. Depois respeitar sempre os opositores, por mais chocantes que sejam as suas posições, procurando um diálogo sereno e profundo. Acima de tudo, deve reinar a certeza que no fim a verdade triunfará.

João César das Neves no DN de ontem (aqui).

Providência

2012-01-31T08:20:00.000Z

Providência é o Verbo de Deus que se cumpre a si próprio e dá forma à substância que constitui este mundo.

Santo Antão citado por Cristina Campo na pág, 227 de "Os imperdoáveis"

Uma bela frase de Agostinho

2012-01-30T21:49:00.003Z

Li num blogue e até me admirei que não estivesse em latim:

Forada Igreja é possível tudo, exceto a salvação. É possível terhonras, é possível ter sacramentos, é possível cantar aleluias, épossível responder «amen», é possível possuir o Evangelho, épossível ter fé no nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, epregar; mas em nenhum lugar, senão na Igreja Católica, é possívelencontrar a salvação. (SantoAgostinho Doutor da Igreja, Epístola 53,1).

Mas isto foi escrito no séc. V. Pensaria o autor do blogue que "Igreja Católica" se refere à Igreja Católica atual? É que os protestantes também se sentem herdeiros da Igreja Católica de Agostinho de Hipona.

O trecho é bonito. Mas o "fora da Igreja não há salvação" é uma charada. É preciso distinguir o que é "fora", o que é "Igreja" e o que é "salvação". As variáveis são tantas que é melhor não ter certezas.

Como é que é verdade aquilo que a Igreja confessa ser verdade?

2012-01-30T15:49:00.001Z

No texto de Bento Domingues de ontem, no número 2, ficouexpressa uma preocupação sobre o atual panorama teológico na igreja católica.Sublinho:

(…) A partir dos anos 80, começou um eclipse da liberdadeteológica que está a levar demasiado tempo a passar. Às interrogações sucedeu oclima das certezas cegas a propor e a defender. As ciências e as filosofiaspassaram a ser muito evocadas nos slogans da relação entre fé e cultura e razãoe fé, mas a sua prática desertou, em muitos casos, dos cursos de Teologia.Tende-se a privilegiar um positivismo bíblico-patrístico com pinceladasliterárias e espiritualistas, a que falta o foco da razão e os dinamismos doEspírito.

Lembrou mais à frente que Tomás de Aquino descartou osargumentos de autoridade que “apenas documentam a fé, mas não explicam como éque é verdade aquilo que a Igreja confessa ser verdade”.

Esta última frase é pertinente, por exemplo, para aquelesque se apoiam em argumentos de autoridade para dizer que não se pode ordenarmulheres. “João Paulo II declarou que a Igreja não tem absolutamente afaculdade de conferir a ordenação sacerdotal às mulheres”, logo…

Falta muito disto na comunidade católica: como é que éverdade aquilo que a Igreja confessa ser verdade?

Bispo confrade dos rojões

2012-01-30T12:13:00.001Z

No JN de hoje. É curioso que por todo o lado surjam confrarias gastronómicas. Da broa, das migas, do bacalhau, dos rojões, da chanfana, do vinho desta e daquela região. E as confrarias implicam ritos e fardas. Pensava eu que os homens e as mulheres seriam cada vez mais alheios a este tipo de coisas.

Agora parece que D. Manuel Clemente vai ser confrade dos rojões. Vai ter que comer e, provavelmente, vestir o gabão ou lá o que é e pôr um secular e ridículo chapéu. O que um bispo tem de sofrer.

Como Jesus comunicava

2012-01-30T11:00:00.000Z

Como mestre, Jesus é eloquente, mas sucinto; raramente usa duas palavras quando lhe basta uma. As ideias e a intensidade das mesmas, que comunica com a sua catequese e as suas parábolas, são de uma extraordinária economia de palavras, sem contudo darem a impressão de ser abruptas ou breves; o estilo é invariavelmente descontraído, os pormenores são os necessários. Mas os silêncios também são uma componente essencial do seu ministério.

Paul Jonhson, "Jesus" (Alêtheia), pág. 98.

Clemente XIV no conclave e as influências

2012-01-29T20:34:00.000Z

Duranteo conclave que elegeria Clemente XIV (Papa de 1769 a 1774;pontificado em que os jesuítas foram extintos - por uns tempos), quatro cardeaisabordaram o futuro Papa dizendo que, para o bem da Igreja, deveriaser ele o eleito.

GiovanniVincenzo Antonio Ganganelli, que era franciscano, olhou-os com ironiae, sacudindo a cabeça, disse-lhes: “Se vieram aqui para mesubornar, são demasiados. Se vos anima uma intenção realmenteséria, são muito poucos”.

Amos Oz e o gene comum do fanatismo

2012-01-29T15:26:00.000Z

Dizemque Jerusalém tem um estranho poder sobre quem a visita. Um poucocomo Florença em relação à arte, com a síndrome de Stendhal.Amos Oz descreve num magnífico ensaio - “Contra o Fanatismo” -como é a reconhecida doença mental chamada “síndrome deJerusalém”: “Uma pessoa chega, inala o ar puro e maravilhoso damontanha e, de repente, inflama-se e pega fogo a uma mesquita, a umaigreja ou a uma sinagoga. Ou então, tira a roupa, sobe a um rochedoe começa a fazer profecias. Já ninguém escuta”.

Relio ensaio de Oz porque há dias o suplemento “Q” (DN de 21 dejaneiro de 2012) dizia que, “ainda hoje, são internados no asiloda cidade cem paciente por ano sofrendo de síndrome de Jesusalém,uma demênca devido à «excitação religiosa provocada pelaproximidade dos locais religiosos» da cidade”.

Areleitura foi elucidativa a outro título. Abordando o fanatismopolítico e religioso da questão Isreal-Palestina, deixa uma dicasúteis para construir desas contra o “gene fanático que todos temos dentro de nós”: “sentido de humor, a capacidade deimaginar o outro, e capacidade de reconhecer a capacidade peninsularque existe em cada um de nós”.

Estesitens mereceriam ser mais explicados. Imagino que, na Igreja, muitada intolerância, algum do fanatismo e um certo anquilosamentoteológico resultam precisamente da falta humor e da incapacidade deimaginar o outro.

Bento Domingues: Regressam as interrogações fundamentais

2012-01-29T10:58:00.000Z

Texto de Bento Domingues no "Público" deste domingo, 29 de janeiro. Um elogio a Anselmo Borges.

Francisco de Sales, pacífico até ver

2012-01-28T22:26:00.001Z

O dia 24 de janeiro foi dia deFrancisco de Sales (1567-1622), o prolífico bispo de Genebra que épatrono dos jornalistas e escritores cristãos. Nesse dia o Papa deua conhecer a mensagem para o Dia Mundial das Comunicações Sociais2012 (este ano a 20 de maio), “Silêncio e palavra: caminho deevangelização”. Pode ser lida aqui.

Na cidade reformada de Genebra, um diaFrancisco de Sales viu a sua mansidão ser confrontada por um pastorprotestante:

- Se recebesse uma bofetada, o quefaria?

O bispo respondeu:

-Sei perfeitamente o que deveria fazer, mas não sei se o faria.

Falar ao coração

2012-01-28T18:48:00.001Z

Para falar ao vento bastam as palavras, para falar ao coração são necessárias obras.

Padre António Vieira

Anselmo Borges: A espada de Dâmocles

2012-01-28T10:35:00.001Z

"A espada de Dâmocles" de Feliz Auvray (1800-33)

Texto de Anselmo Borges no DN de hoje.

1. Esta - a da espada de Dâmocles - é uma estória sábia. Cícero também se lhe referiu nas Tusculanae Disputationes.

Conta-se que Dionísio, tirano de Siracusa, que vivia num luxuoso palácio, com o poder todo e servos às ordens para tudo, tinha um amigo invejoso e bajulador. Que sorte a tua!, repetia-lhe.

O rei, cansado de o ouvir, propôs-lhe que o substituísse por um dia. E Dâmocles viu-se com uma coroa de ouro na cabeça e, cercado de honras, de luxo e de prazeres, julgou-se o homem mais feliz do mundo. Sentado à mesa, onde se servia um banquete lauto, com vinhos raros, perfumes e música, inebriado, levantou os olhos. E o que viu? Uma enorme espada flamejante, afiada e pontiaguda, presa ao tecto apenas por um fio, que pendia sobre a sua cabeça. Aterrado, todo o entusiasmo se esvaiu e o rosto empalideceu. Era essa espada pendente que Dionísio via todos os dias, na ameaça constante de algo ou alguém cortar o fio.

Não é sob a espada de Dâmocles que nos encontramos todos? Nós, os portugueses; nós, os europeus; nós, os habitantes do planeta - sete mil milhões?

2. Estamos num cotovelo da História: até aqui chegámos, e, agora, o que se segue? Pela primeira vez, vivemos verdadeiramente num mundo globalizado, cujo centro se desloca para o Oriente. E quem manda? Quem vai deter o poder?

De qualquer modo, é como se a Humanidade tivesse perdido o controle. "De facto", escreve Frédéric Lenoir, da École des Hautes Études en Sciences Sociales, "já nenhuma instituição, nenhum Estado parece à altura de pôr freio à corrida no sentido do desconhecido - e talvez do abismo - para a qual nos precipitam a ideologia consumista e a mundialização sob a égide do capitalismo ultraliberal: acentuação dramática das desigualdades; catástrofes ecológicas que ameaçam o conjunto do planeta; especulação financeira descontrolada que fragiliza a economia mundial tornada global. Depois, há as transformações dos nossos modos de vida que fizeram do homem ocidental um desenraizado amnésico, mas igualmente incapaz de se projectar no futuro. Não há dúvida de que os nossos modos de vida mudaram mais durante o século passado do que durante os três ou quatro milénios anteriores."

Quando se está atento, percebe-se que, para encontrar algo de semelhante à revolução por que passamos, será necessário recuar até ao neolítico (uns 10. 000 anos antes da nossa era), quando se deu a sedentarização e os homens se dedicaram à agricultura e à criação de animais, ou até à primeira revolução industrial. Face aos novos desafios e à crise ampla e profunda, com catástrofes ecológicas, económicas e sociais que se anunciam, precisamos daquele "suplemento de alma" de que falou Bergson e que pode levar à "chance de um sobressalto, de uma renovação humanista e espiritual, mediante um acordar da consciência e um sentido mais agudo da responsabilidade individual e colectiva".

3. Seja como for, a História não está pré-escrita em lado nenhum. Só para dar um exemplo: quando se deu a queda do muro de Berlim, quantos não pensaram que estava iminente a chegada da paz perpétua? No entanto, é num mundo dramaticamente perigoso que nos encontramos. A própria democracia não é uma conquista definitivamente adquirida.

Mesmo entre nós, o recente primeiro grande estudo sobre a percepção da democracia não dá como consolidado o sistema democrático: só 56% dos portugueses dizem acreditar que o melhor sistema é a democracia e 15% vão declarando que, nalgumas circunstâncias, um governo autoritário é preferível a um sistema democrático.

E se, após tanta austeridade inevitável e a que ainda vai chegar, o país não arrancar para o crescimento económico e se acabarmos por ter de sair do euro e se se entrar em convulsões sociais e se for preciso um Governo de salvação nacional, a que reserva moral e institucional recorrer?

Aí está mais uma razão para considerar as recentes declarações do Presidente da República, que diz não ganhar para as suas despesas, desgraçadas e injustificáveis.

Jesus, o bom, e Cristo, o patife

2012-01-27T19:54:00.001Z

No "Público" de hoje ("Ípsilon"). Sobre este autor e o seu livro, ler mais aqui.

Cardeal Martini escreveu um livro sobre o que é ser bispo

2012-01-27T12:29:00.001Z

O cardeal Carlo Maria Martini escreveu um livrinho (92páginas, Ed. Rosenberg & Sellier) intitulado “Il vescovo”, (“O Bispo”). O“Correio da Tarde” transalpino publicou um excerto que pode ser lido aqui emportuguês.

É responsabilizante que todos os católicos pensem nos seus bispos, já que nãohá Igreja católica sem bispos. É isso que é ser apostólica. A editora, deTurim, com obras como esta, quer “curar palavras” doentes para que voltem ao seu significadomais pleno. “Bispo” é uma delas.

No excerto lido há dias, três assuntos ficaram a pulsar maminha mente e por isso trago-os hoje para aqui.

1. A pergunta de Montini (Paulo VI) que toda a Igreja, emtodos os níveis, tem constantemente de fazer.

O arcebispo Montini, que ocupou a cátedra de Santo Ambrósiopor mais de oito anos e depois se tornou o Papa Paulo VI, constantemente sefazia a pergunta: "O que o homem moderno pensará ou entenderá do que eudigo?" Importava muito a impressão que o seu discurso e a sua ação podiamcriar sobre os não crentes e os não praticantes.

2. A ressalva de Martini: Freiras e pessoas “da paróquia”não, por favor.

Pessoalmente, em Milão, eu instituí a Cátedra dos NãoCrentes, com a qual eu entendia que também poderia pôr em cátedra os nãocrentes e aprender a escutá-los, mesmo que com uma escuta crítica. Uma dascoisas as quais eu estava mais atento era que não se fizesse apenas uma liçãoacadêmica, mas que o relator soubesse escutar dentro de si as palavras que umrabino disse a alguém que o assediava com argumentos contra a existência deDeus: "Mas talvez seja verdade".

É claro que a Cátedra dos Não Crentes pressupõe um ouvinteatento e qualificado, que exerça um juízo crítico sadio. O bispo julgará se sesente apto a propor um tal exercício um pouco "inquietante". Tambémpor isso eu pedia que as irmãs, assim como as pessoas chamadas "daparóquia", não fossem.

3. A ilicitude de renunciar à arte e a dificuldade de pagar aos sacristães

Entre as acusações mais frequentemente dirigidas contra aIgreja há aquela de ser rica ou pelo menos ávida por dinheiro. As pessoas logose dão conta se um padre é apegado ao dinheiro. Infelizmente, na Itália, aIgreja possui muitas obras de arte, igrejas e palácios importantes, embora,todos os dias, ela custe a encontrar o dinheiro necessário para pagar os seuscolaboradores leigos, por exemplo os sacristães. Vendendo algumas dessas obras,se poderia obter muito dinheiro. Mas nós somos considerados como conservadorese responsáveis por todo esse tesouro: portanto, não é lícito renunciar a eles.

Espera

2012-01-26T23:57:00.000Z

Disse Gilbert Cesbron (1913-1979), escritor francês de quem nunca tinha ouvido falar:

É-nos possível viver sozinhos, desde que seja à espera de alguém.

Aplico a frase à humanidade e mesmo à Igreja e vejo que faz sentido neste tempo de presença/ausência.

Bento XVI governa a meio gás?

2012-01-26T17:41:00.000Z

Marco Politi, que tem em português pelo menos um livro,“Adeus a Wojtyla” (Gráfica de Coimbra) escreveu uma obra crítica para BentoXVI (há tempos aqui referido). Diz que o Papa governa a meio gás porque está demasiado interessado nosseus livros.

Sabendo que não se pode ao mesmo tempo ser líderreligioso-político e ficar concentrado em problemas teóricos tão importantescomo o de explicar Jesus Cristo ao homem contemporâneo. Isso significa que amente do papa, em algumas partes do dia, está concentrada em sua atividade deestudioso. Um jornalista também sabe que é difícil ser cronista e tambémescrever um livro. Imagine um papa.

O Papa está isolado:

Não só já não vê frequentemente os núncios – somente noinício e no fim de suas missões: ele também não vê, um a um, os bispos emvisita ad limina. Vê apenas as delegações, mas não fala com cada um. Falta-lhemuita informação sobre o que acontece no chão da Igreja. E isso o fecha em umaespécie de torre de marfim, em que predominam os problemas teóricos sobre acapacidade de enfrentar as questões concretas de modo inovador.

E a Igreja está numa tripla crise:

Vaticano e a Igreja estão atravessando uma crise tripla: devisão geopolítica – o Vaticano perdeu muito peso na cena internacional –, derelações ecumênicas. Há uma paralisia em todas as direções. Com osprotestantes, o papa vai à Alemanha, faz um belo discurso sobre Lutero, masdepois não há novidades. Com os anglicanos, está tudo parado. O mesmo tambémacontece com os ortodoxos, que estão próximos e, no entanto, não houveprogressos significativos. E há uma terceira crise interna: continua a grandefalta de sacerdotes, razão pela qual muitas paróquias no primeiro mundo não têmpároco. E houve uma forte queda na presença das mulheres nas congregaçõesfemininas. Entre 2004 e 2009, perderam-se 40 mil freiras, o que significa umenfraquecimento da infantaria da Igreja.

Há então algum aspeto positivo neste pontificado? Politiresponde o seguinte:

Conta muito a imagem de sobriedade que esse pontífice dá e,sobretudo, a sua pregação de um cristianismo simples, que não deve serconsiderado como um pacote de proibições, mas sim como uma verdadeiraidentificação com a mensagem de Cristo e, portanto, ter uma fé consciente, mastambém fortemente caracterizada pela solidariedade com o próximo e com o gênerohumano. Frequentemente, há estereótipos sobre Ratzinger como o cardeal panzer.Mas, visto de perto, ele é uma personalidade muito calorosa, muito sensível,também com senso de humor. Ele acredita verdadeiramente que no mundo moderno oimportante é um cristianismo testemunhado com simplicidade e convicção. Essa éuma grande mensagem. Ainda desde a sua primeira encíclica, ele enviou amensagem de que o cristianismo, em seu núcleo, é uma religião de amor,justamente em uma fase em que há muito fundamentalismo religioso.

Os negritos são meus. Parece-me que o diagnóstico faz sentido. Ler tudo aqui.

José Luis Cortés conta o Concílio

2012-01-26T11:44:00.002Z

O Hermano Cortés tem vindo a fazer uns "dibujos" sobre o II Concílio do Vaticano, de que se comemoram 50 anos do seu início neste 2012.

É curioso que só fala do concílio quem acha que a Igreja tem muito a caminhar e a mudar para ser mais Igreja. Digamos que o concílio soube a pouco, mas melhor isso do que nada. O Concílio é um "pelo menos".

Para alguns, pelo silêncio e omissão, ou, quando muito, pela "hermenêutica da continuidade", o Concílio foi a maior desgraça do catolicismo do séc. XX. O Concílio é um "apesar de".

Ver mais desenhos aqui.

Como alcançar a felicidade – II

2012-01-26T09:50:00.000Z

CarlosVallés sentiu que o seu caminho para a felicidade ficou a descobertocom a objeção do ouvinte. Defendeu, por isso, que se havia quatropilares para a felicidade (a liberdade, o trabalho, os afetos e afé), haveria que apontar mais quatro pilares para cada um dosprimeiros – e assim sucessivamente “numa interminável torre deBabel”.

Opessoal da conferência rio e, diz Vallés, “o riso finalcontribuiu mais para a alegria de todos os presentes do que odiscurso que o precedeu”.

Conclusão:“Menos teoria e mais alegria. Praticar a alegria é a melhormaneira de pregar a alegria. Sentir a alegria é comunicá-la”.

Como alcançar a felicidade

2012-01-25T22:53:00.004Z

Carlos Vallés conta num dos seuslivros que um dia deu uma conferência sobre como alcançar afelicidade. Falou dos quatro pilares da felicidade: 1) Liberdadeinterior; 2) Satisfação afetiva; 3) Gosto pelo trabalho; 4 )Energia da fé.

No diálogo que se seguiu, um ouvinte levantou a mãoe interrogou o jesuíta: “Você disse que a felicidade consegue-secom a liberdade interior, a satisfação afetiva, o gosto pelotrabalho e a energia da fé. Poderia agora dizer-me como se conseguema liberdade interior, a satisfação afetiva, o gosto pelo trabalho ea energia da fé?”

Milão e Roma, duas polaridades na Igreja Católica

2012-01-25T18:51:00.000Z

Mons. Montini (Paulo VI)

Num texto sobre Paulo VI,no “Il Sole 24 Ore”, diz-se que há um dualismo na Itália, entreMilão e Roma, que é também religioso e perpassa pela comunidadedos católicos. A Milão católica e a Roma pontifícia. “Umdualismo reconhecível subterraneamente”. É curioso que o autorusa o termo “polaridade”. No texto de T. Radcliffe a partir do qual fiz o esquema dos católicos do Reino e da Comunhão (aqui), falava-se em "tensões" e “polarizações” (termo que não usei no resumo).

Milão e a polaridadeambrosiana

Catolicismo mais social

Mais secular

Mais dialogante

Roma e a polaridaderomana

Catolicismo mais temporal

Mais burocrático

Mais intransigente

Papal e curial pordefinição

Jesuítico e antimoderno

Mas o texto é mesmo ésobre Paulo VI, acerca do qual saiu um livro, “Mons. Montini”.Aqui.

O dever de ajudar a compreender

2012-01-25T14:18:00.002Z

Claude Dagens, bispo de Angoulême, num artigo sobre as razões cristãs para fazer teologia ("Communio" n.º 3 de 2009), cita de Jean-Luc Marion um trecho interessantíssimo sobre a presença cristã na sociedade e os dinamismos internos das igrejas:

O bem comum exige que proponhamos a todos o que a Revelação nos deu - e deu a compreender. A inteligência torna-se hoje um dever de caridade. A luz que dizemos ter recebido - em vasos de argila, mas recebêmo-la - cabe-nos a nós, e não a outros, transmiti-la. Quando uma igreja, numa nação, morre, não é nunca em razão primeiramente dos seus adversários, mas dos seus membros que perdem a coragem e a fé, portanto, a inteligência.

Capela perto de Davos

2012-01-25T13:32:00.000Z

Capela da aldeia de Jenisberg, perto da instância de Davos. Pode ser que algum líder mundial entre ali, já que nesta altura está em curso o Fórum de Davos. Começa hoje. Foto de Arno Balzarini / AP / SIPA.

Reflexão

2012-01-25T09:36:00.001Z

Diz Bergson e tento pensar nisso como ele sugere:

Reflete como um homem de ação, age como um homem de reflexão.

Ordenar mulheres é uma questão biológica?

2012-01-24T17:33:00.002Z

O arcebispo metropolitano de Tarragona, Jaume Pujol, diz queas mulheres não podem presidir à Eucaristia tal como ele não pode ter filhos. Oque ele disse mesmo a um programa da TV3 foi: “Uma mulher não pode oficiarporque cada um tem a uma função. Eu também não posso assumir algumas funçõesdas mulheres. Não posso trazer filhos ao mundo”. Li aqui.

Ficamos assim a saber que a presidência da Eucaristia é umacoisa biológica. Ou será cultural, na medida em que muitos dos papéis homem /mulher são dessa base? Quando ouço opiniões destas, mais compreendo asfeministas radicais.

Mas não me admiro por o Sr. Bispo falar assim, pois ainda hápouco, uns anos, discutindo com alguém sobre o significado da Encarnação deJesus, ouvi uma opinião do mesmo teor. Basicamente, defendia eu que aí estavaem causa a humanidade de Deus, Deus tornar-se humano em Jesus. O meuinterlocutor, credenciado, defendia que não, que o que acontece na Encarnação éDeus tornar-se homem em Jesus. Macho.

Eu até compreendi que procurava realçar o facto de Jesus serhomem, circuncidado, tal como Jesus escolheu pão para a Eucaristia e não, porexemplo, batata ou tâmaras. Mas que valor teológico tem a masculinidade em side Jesus? Se tiver algum, reconheço, ou mudo de opinião ou mudo de religião.

O desejo de Merton

2012-01-24T16:32:00.001Z

Creio que te agrada o meu desejo de te agradar.
Espero ter este desejo no coração em tudo o que faço
e nunca, no futuro, fazer nada sem este desejo.

Thomas Merton (1915-1968)

Anjinhos por detrás do padre gestor que é economista-chefe (Gestão 3)

2012-01-23T18:14:00.000Z

Há pouco copiei para cá a capa do "Dinheiro Vivo". Olhando melhor para a capa, intrigou-me, no fundo, a imagens dos "anjinhos de Rafael", provavelmente os anjinhos mais conhecidos do mundo. Como por vezes ignoramos a origem das coisas mais comuns, procurei o quadro original dos anjinhos.

Foi pintado por Rafael, para estar junto ao túmulo do Júlio II, que era sobrinho de Sisto IV. O quadro é conhecido por "Madona sistina" e está atualmente no Museu de Dresden, Alemanha. Pintado por volta de 1514, mede 2,65 por 1,96 metros.

Dificilmente haverá pormenor da história da arte que revele mais o ser humano do que este. Os dois olham para outra criança, de quem se diz que é o salvador do mundo, e não conseguem evitar um certo ar de tédio.

Padre-gestor no Dinheiro Vivo (Gestão 2)

2012-01-23T16:27:00.001Z

O suplemento "Dinheiro Vivo" (do DN e JN; no DN, juntamente com o suplemento "Q" e os textos de Anselmo Borges, é um excelente motivo para comprar o DN aos sábados, por meros 1,5 euros; ainda não percebi bem os que, sem assinatura digital, dizem que leem tudo on-line. Perdem muito) entrevistou o P.e Lino Maia.

Moisés, o gestor, e Jetro, o consultor (Gestão 1)

2012-01-23T10:22:00.001Z

Aprende-se muita religião e Bíblia com os livros de gestão. E o contrário: aprende-se gestão com a Bíblia.

Diz-se que a primeira metade da viagem do êxodo dos hebreus do Egipto para Israel demorou cerca de 35 anos. Então Moisés aconselhou-se com Jetro, sogro dele e talvez o primeiro consultor de gestão do mundo, acerca do modo de reorganizar os israelitas. E seguiu as suas recomendações. A Bíblia reconta a descoberta que Moisés fez de um organograma: "Escolheu em Israel homens capazes e colocou-os como chefes do povo: chefes de mil, de cem, de cinquenta e e dez" (Ex 18,15). A segunda metade da viagem demorou cinco anos.

Lido em "Capitalismo Karaoke. Gestão para a humanidade", de Jonas Ridderstrale e Kjell A. Nordstrom (autores na foto em cima, mas não sei qual é qual), Ed. Público, p. 141.

Oração de Kepler

2012-01-22T17:19:00.003Z

Kepler, que fazia astrologia para poder dedicar-se à astronomia, escreveu:

"Depois de ter falado das obras do Criador, nada mais me resta senão desviar os meus olhos e as minhas mãos do quadro das demonstrações, para os elevar em direcção ao céu, para dirigir a minha humilde oração ao Autor de toda a luz".

Bento Domingues: Que fazer para vencer a crise?

2012-01-22T11:08:00.000Z

Bento Domingues no "Púbico" deste domingo, 22 de janeiro de 2012.

Joseph Moingt: "Ficai" na Igreja, apesar de tudo

2012-01-22T00:20:00.001Z

Joseph Moingt, 96 anos, jesuíta, escreveu o livro “Croire quandmême” (algo como “Acreditar apesar de tudo”, já aqui referido) e diz que aIgreja ainda é o melhorzinho lugar para se estar. Por isso, seHessel diz “Indignai-vos”, Moingt afirma: “Ficai”.

O livro tem merecido amplo debate em França e levou muitas pessoas aagradecerem a este teólogo que foi aluno de Henri de Lubac e de quemo espanhol Olegario González de Cardedal (este recentementehomenageado pelo Papa) diz que é dos poucos cuja obra, naactualidade, oferece uma visão sistemática da teologia (quem são os outros? Em breve neste blogue).

Há dias surgiu um artigo no “La Croix” sobre Moingt. Ler aqui.Copio um bocadinho:

Para Joseph Moingt, não é se concentrando na instituição eclesialque se poderá realizar uma reforma radical do catolicismo, mas simvoltando ao Evangelho. "Há a urgência de repensar toda a fécristã para dizer 'Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem'na linguagem de hoje e em continuidade com a Tradição",repete, baseando-se na sua imensa cultura teológica e bíblica paraconfirmar que a Igreja não poderá mais seguir em frente comrespostas dogmáticas e que é preciso que, dentro dela, os teólogos"façam coisas novas sem ser serem ameaçados de excomunhão".Quanto a ele, a sua prudência nunca foi motivada pelo medo de umasanção eclesial, mas sim pelo desejo de escrever de acordo com asua fé. E, depois, "na minha idade, já não se corre muitorisco".

Ator meditativo

2012-01-21T23:36:00.000Z

Tento meditar todos os dias, em qualquer momento.

Jeff Bridges

ABC das igrejas e das confissões cristãs

2012-01-21T17:19:00.002Z

De Giovanni Cereti, um padre genovês que ensina em Veneza e Roma e que criou em 1996 a Fraternidade dos Anawin (palavra hebraica para "Pobres de Deus"), a Paulus acaba de publicar "ABC das igrejas e das confissões cristãs", uma brochura de 64 sobre o ecumenismo.

Pelas informações de carácter histórico e teológico, mais do que pela utilidade prática em contexto português, na linha do que ontem aqui escrevi, é útil e elucidativo.

Os primeiros vocábulos - como se pode ver pela imagem em baixo - falam do desígnio de Deus sobre a unidade dos cristãos, o segundo conjunto aborda as desordens provocadas pelos homens, o terceiro centra-se na situações atual e o quarto aponta perspetivas para o futuro próximo.

Agostinho e o povo

2012-01-21T13:34:00.001Z

Agostinho de Hipona, um dos três ou quatro génios universais, o intelectual mais influente do Ocidente e que também era bispo, dizia: "Prefiro falar sem gramática e fazer-me entender pelo povo do que falar com elegância e não me fazer entender".

Anselmo Borges: O Ecumenismo e Assis

2012-01-21T10:50:00.002Z

Texto de Anselmo Borges no DN de hoje.

Não creio que haja guerras exclusivamente religiosas, já que estão sempre presentes outros interesses: económicos, políticos, geoestratégicos, instinto de sobrevivência e expansão. De qualquer forma, é uma vergonha que em nome de Deus se tenha derramado e continue a derramar tanto sangue, a exercer tanta violência e a espalhar tanto sofrimento. Esta é a verdadeira blasfémia.

Esta vergonha vem à consciência concretamente nestes dias (18-25 de Janeiro) dedicados ao diálogo ecuménico entre as diferentes Igrejas e confissões cristãs, na chamada Semana da Unidade dos Cristãos.

O ecumenismo - a palavra vem do grego oikuméne, com o significado de Terra habitada: o Homem é, por natureza, ecuménico, universal -, enquanto movimento para alcançar a união dos cristãos, teve início no princípio do século XIX, mas, oficialmente, inaugurou-se com a Assembleia de Edimburgo em 1910. No entanto, só em 1948 se realizou em Amesterdão a primeira Assembleia Geral do Conselho Ecuménico das Igrejas, e a Igreja Católica só fez a sua conversão ecuménica profunda no Concílio Vaticano II (1962-1965), cujo cinquentenário se celebra este ano.

Há hoje um arrefecimento no movimento ecuménico. As razões são múltiplas, mas talvez uma das mais pertinentes esteja no facto de já se não ver motivo para que os cristãos continuem a considerar-se "irmãos separados". Não estão eles unidos no fundamental? O fundamental, como diz São João, é acreditar em Deus, que é Amor, e no seu enviado Jesus Cristo, que deu testemunho desse Amor até à morte. Unidos no essencial, por que não se reconhecem mutuamente?

Logo no início, houve, entre os cristãos, conflitos de interpretações, dizendo os Actos dos Apóstolos que chegaram a "altercações violentas". Reuniu-se então uma assembleia, e é interessante que a facção mais "conservadora" confiou na ala mais "liberal", impondo uma só condição: "Que não se esquecessem dos pobres." Como acentua o teólogo catalão J. I. González Faus, a causa dos pobres passou assim a ser critério da verdadeira liberdade e factor de unidade para a Igreja.

Recentemente, os cristãos foram despertando para uma consciência ecuménica global e, consequentemente, para a urgência do diálogo inter-religioso. Neste contexto, fez história o encontro entre 130 líderes religiosos mundiais, há 25 anos, em Assis, a convite do papa João Paulo II. Lembrando esse acontecimento, Bento XVI juntou, de novo em Assis, em Outubro passado, 300 líderes das principais religiões, numa "jornada de reflexão, diálogo e oração pela paz e pela justiça no mundo". Tema central: precisamente a paz e a justiça. Não foi por acaso que nessa semana o Conselho Pontifício Justiça e Paz publicou um documento, pedindo a criação de uma autoridade financeira mundial e criticando asperamente "o liberalismo económico sem regras e sem controlo". "A situação actual é como uma guerra por causa da injustiça no mundo".

Entre os responsáveis religiosos, de mais de 50 países, havia shintoístas, sikhs, budistas, confucianos, hindus, taoístas, jainistas, baha'is, zoroastrianos, iorubas, animistas, judeus, muçulmanos, católicos, ortodoxos, luteranos, anglicanos, baptistas... A novidade: também agnósticos e ateus.

Neste autêntico mosaico das religiões, todos se comprometeram a trabalhar pela paz no mundo e a acabar com a violência, a guerra e o terrorismo. Um dos quatro intelectuais agnósticos, o filósofo G. Hurtado, sublinhou que "estão comprometidos na busca da verdade e dispuseram-se a participar na jornada como um sinal do seu desejo de trabalhar juntos para construir um mundo melhor". E Julia Kristeva lembrou que as palavras de João Paulo II - "não tenhais medo" - não foram dirigidas só a crentes, mas a todos, e insistiu na necessidade de procurar cumplicidades entre o humanismo cristão e o que surgiu do Iluminismo e da Revolução Francesa. "Para que o humanismo possa desenvolver-se e refundar-se, chegou o momento de retomar os códigos morais do curso da História, renovando-os para as novas situações".

A falsa questão do ecumenismo português

2012-01-20T17:41:00.001Z

Estamos na semana da oração pela unidade dos cristãos. Aocatolicismo português isto pouco diz, porque as confissões protestantes e ortodoxas, em Portugal,quase sempre eram e são formadas por ex-católicos ou então por imigrantes: osingleses anglicanos do Vinho do Porto, os alemães luteranos da Linha e de um ououtro sítio onde havia minas de volfrâmio e agora os ucranianos ortodoxos umpouco por todo o país.

Verdadeiro ecumenismo não é necessário. Podemos não nosdarmos com o vizinho do lado, mas tanto ele como eu, mais ou menos crentes,mais ou menos ateus, somos católicos. Para mais, por muito que digam, o verdadeiroecumenismo é uma questão de cúpulas, não de povo. O povo dá-se bem. Se ascúpulas quisessem, a união fazia-se. Uma questão das hierarquias.

Mariano Perrón, delegado de Ecumenismo daArquidiocese de Madrid, diz isso mesmo: "Lasdiferencias entre cristianos las establecen las jerarquías eclesiásticas másque los mismos fieles" (aqui).

Por outro lada cá da minha base, bem junto ao chão, é comtristeza que vejo que há mais aproximação real aos ortodoxos do que aos luteranos,calvinistas (presbiterianos) e metodistas, com quem tanto aprendemos como católicos.E em relação aos anglicanos, há mais aproximação aos anglicanos em dissensãocom o anglicanismo do que ao anglicanismo moderado. Num Concílio Vaticano III, senão regressarmos a Trento e ao dogmatismo, voltaremos a aprender com astendências moderadas das atuais igrejas reformadas.

O sindicalista fala da fé

2012-01-20T13:57:00.005Z

O ainda líder sindical Manuel Carvalho da Silva, da CGTP, deu uma entrevista à "Visão" de ontem. Registo o que ele disse da fé e do catolicismo.